Novos Filósofos

Chico Buarque, Semiótica e Comunismo

2011-11-20T11:10:00.000-08:00

Ciência Política

Existem muitos mitos no Brasil e um deles é Chico Buarque de Holanda. O que me impressiona é a força que suas letras políticas (não falo das melosas) exercem sobre as pessoas sem que a maioria saiba exatamente o que se está cantando em suas músicas. Para muitos suas letras são resumidas em "combate à ditadura" e "crítica social". Na verdade, o buraco é mais em baixo... Em primeiro lugar Chico Buarque não cantava contra a ditadura, e sim a favor do comunismo o que é bem diferente, e em segundo lugar, realmente ele canta a crítica social, mas ele não canta nenhuma solução para tal dentro dos padrões vigentes de sociedade... Em outros termos, Chico Buarque é um ícone comunista do Brasil, saudado por muitas pessoas que se dizem a favor da família e/ou da propriedade privada. Eis aí nosso paradoxo.

Em o manifesto comunista Marx escreve:

"Tudo o que era sólido se desmancha no ar, tudo o que era sagrado é profanado, e as pessoas são finalmente forçadas a encarar com serenidade sua posição social e suas relações recíprocas."

Marx se referia à desconstrução da verdade, em tese burguesa, para a construção de uma verdade arbitrária gerada a partir de relações de trabalho igualitárias. Marx acreditava assim que a sociedade como a conhecemos, com seus valores familiares e de propriedade, deveria ser desconstruída, se necessário pela violência, para que essa utopia (no meu entender descabida) pudesse se concretizar.

Ora, basta observar alguma das músicas do aclamado compositor brasileiro para se estabelecer a relação entre as coisas, afinal, o que se pode pensar que Chico dizia em "O que Será (a flor da terra)"?

O que será, que será?
Que todos os avisos não vão evitar
Por que todos os risos vão desafiar
Por que todos os sinos irão repicar
Por que todos os hinos irão consagrar
E todos os meninos vão desembestar
E todos os destinos irão se encontrar
E mesmo o Padre Eterno que nunca foi lá
Olhando aquele inferno vai abençoar
O que não tem governo nem nunca terá
O que não tem vergonha nem nunca terá
O que não tem juízo…

(Chico Buarque em "O que Será")

A genialidade de Chico Buarque não é discutida aqui mas sim o fato de Chico cantar à olhos vistos pela transformação social violenta, pela desconstrução de valores que a grande maioria do seus fãs defendem com veemência. Pergunto eu que futuro termos num país construído por "intelectuais" que se pautam neste tipo de princípio. As músicas de amor de Chico são belíssimas, mas a maioria dos seus fãs devoram sua obra seja em que formato vier... político, sentimental ou o que for...

Outros exemplos da sua obra que seguem essa tônica é

1. "Meu guri" - A beatificação do bandido da favela "vítima" da vida

2. "Construção" - A caricatura do operário como "vítima" do sistema, inspirado em "O Operário em Construção" de Vinicius de Moraes;

3. "Pedro Penseiro" - A caricatura do operário que na visão de Chico espera o trem "(...)para o bem de que tem bem"...

4. "Vai Trabalhar Vagabundo" - Onde Chico define o trabalho como:

Vai te enforcar
Vai te entregar
Vai te estragar
Vai trabalhar

Entre tantas outras músicas.

Chico já se manifestara em vários momentos a favor do comunismo e do pensamento de esquerda. Escreveu alguns livros que beiram o desastre literário como "Fazenda Modelo", entre outros, no qual deixa clara sua posição sobre o tema.

Fica a questão então... Quem valoriza o seu trabalho pode valorizar Chico Buarque? Quem acredita na capacidade humana de se desenvolver, quem acredita na liberdade e na força de vontade para alcançar seus objetivos deve dar ouvidos ao Chico Buarque político?

E que fique claro aqui que o artista está preservado, mas que nossas consciências também o sejam...

Imagens Fonte: artnativa.com; trollada.com; cronicasderobertolima.blogspot.com

O Homossexualismo Feminino e o Complexo de Édipo Invertido - Parte III

2011-09-27T10:19:00.000-07:00

FILOSOFIA POSITIVISTA

Desde que escrevi as primeiras partes dessa discussão:

1. O Homossexualismo Feminino e o Complexo de Édipo Invertido - Parte I
2. O Homossexualismo Feminino e o Complexo de Édipo Invertido - Parte II

... tenho ouvido todo tipo de argumentos contra ou a favor da tese aqui levantada, a de que a estrutura familiar, mas precisamente a ausência paterna possa ser um fator de forte influência no homossexualismo feminino. Para alguns dos argumentos contrários responderei agora...

1. HOMOSSEXUALISMO não seria o termo correto e sim HOMOSSEXUALIDADE (??!!)

RESPOSTA: Segundo alguns, o termo homossexualismo seria algo como uma doença ou distúrbio, enquanto o segundo daria maior visão ao campo da identidade e diversidade e dissociaria da ideia patológica. Pois bem. Eu sou contra essa mudança de nomenclatura porque o "ismo" do homossexualismo também se refere ao um comportamento cultural e à uma filosofia de vida, da mesma forma que encontramos esse sufixo em "marxismo", "socialismo" e assim por diante. Além disso, meus textos anteriores filosofam exatamente a possibilidade do homossexualismo ocorrer por um choque externo ao sujeito, caracterizando assim, nessa hipótese, um distúrbio.

2. FREUD não teria autoridade MORAL para ser utilizado em teoria.

RESPOSTA: Quem usa esse tipo de argumento não entende muito de ciência e filosofia mas ainda assim o respondo: Apenas utilizo uma categoria de Freud, mas o restante se baseia em uma análise tácita, sem maiores pormenores psicanalíticos, e depois, para a minha teoria, não me importa o que Freud fazia antes ou depois do que escreveu, apenas O QUE ele escreveu.

3. Eu não poderia utilizar o universo das meninas que eu conheci para formular a teoria.

RESPOSTA: Claro que eu poderia, qualquer um pode por tal.... Já a teoria ser aceita ou não é outra questão, isso é um blog de filosofia!!

4. Existem lésbicas COM os pais bem presentes...

RESPOSTA: Claro que existem, a teoria é probabilística, e suas variantes ainda não foram compostas. Mas o que se diz aqui é que a ausência do pai PODE influenciar fortemente ao homossexualismo feminino, mas não se afirma o contrário, de que toda lésbica tenha o pai ausente...

ENFIM, quando puder discorreremos mais sobre o tema...

Imagem fonte: crosspinkblue.blogspot.com

Repensando o Poder

2011-03-19T11:52:00.000-07:00

Análise Política

Caros amigos leitores, já faz algum tempo que não posto aqui, e peço desculpas pelos que acompanham. Mas cá estou, envolto na necessidade de comentar os últimos dois grandes fatos internacionais recentes, o terremoto no Japão e a revolta no mundo árabe, em especial, na Líbia.

O que tem ocorrido no mundo árabe quase obviamente é mais do que uma simples revolta ideológica, feita por alguns jovens engajados plugados na internet. Dentro do que posso perceber, trata-se da maior manobra política empreitada nesse século depois do 11 de setembro. Trata-se do fato de que o ocidente mina o poder do oriente médio de baixo pra cima, ao contrário das estratégias anteriores de retirar tais comandantes à força, de cima pra baixo, através de intervenções militares. Visivelmente, há um serviço de inteligência atuando nessas regiões de maneira a sublevar e motivar massas de manobra em nome de discursos democráticos e libertários (nem por isso menos legítimos).

Essas mudanças, que passam pelo crivo da legitimidade pública (diferentemente do Iraque) gerarão uma nova era no mundo árabe que convergirá muito provavelmente pra um de dos dois seguintes destinos:

1. Implementação de uma falsa democracia (algo como a Russia ou a China) feita pela Irmandade Muçulmana;

2. Implementação de mecanismo de controle internacionais que minarão a região de soberania embora tragam algum desenvolvimento superior ao que os atuais e incompetentes líderes implementam.

De qualquer maneira, é muito difícil se observar ali no futuro um país democrático e livre como propagam os rebeldes. Mas se observará assim uma consolidação regional de um dos dois grandes projetos de expansão global em disputa, ou o americano/ocidental ou o islâmico/centralizador. O início das ações militares francesas indicam que o projeto ocidental está em vantagem, inclusive, essa intervenção ocorrendo dentro de um possível planejamento prévio de que a crise desembocasse nisso.

Compensando esse avanço do projeto ocidental sobre o mundo árabe ocorreu nos últimos dias, por intempérie do destino, o terrível terremoto japonês, que enfraquece a influência ocidental na região, e fortalece o projeto russo-chinês de controle da Ásia maior. Na medida em que um dos dois principais aliados americanos despenca materialmente na região (além do Japão o outro aliado é a Coréia do Sul) aumenta as perspectivas de uma expansão ainda maior da China e da Rússia sobre a região, sob um olhar pacato e semi-budista de uma Índia que tem a tradição de ser um ente com ar de mistério na geopolítica global.

Imagem fonte: rpjr.blogspot.com

Reféns da Realidade - Parte II

2010-08-27T14:27:00.001-07:00

Filosofia da Ciência (Veja aqui a parte I desse texto)

Certa vez, em entrevista à Rádio Canadá, Jean Paul Sartre colocara que há uma clara distinção entre o intelectual e o cientista.

"Um intelectual, para mim, é aquele que é fiel a um conjunto político e social, porém não deixa de discuti-lo"

"Um intelectual aparece a partir do momento em que o exercício da sua função faz surgir uma contradição entre as leis desse trabalho e as leis da estrutura capitalista."

"(...) um cientista nuclear (por exemplo), não é um intelectual. É um cientista na medida em que faz as suas pesquisas. Mas se o mesmo cientista, na medida em que leva a cabo suas investigações nucleares, se dá conta que com o seu trabalho irá possibilitar a guerra atômica, e se ele denuncia isso, é porque ele o sente como uma contradição." (Sartre, 1967)

As colocações do pai do existencialismo são precisas em diferenciar o sujeito moderno que trabalha para si seguindo uma razão imposta de cima pra baixo na sociedade, e a qual ele não apresenta capacidade de contestar, e o sujeito que sente em tal pressão uma coisa sem razão de ser, ou no mínimo sem sustentação lógica em alguns pontos.

Essa falta de sustentação pode ter como base a nossa excessiva e inevitável dependência da realidade tácita. Na medida em que o sujeito dependa do pão de cada dia para viver, mesmo alguns dos mais estudados cientistas sucumbem perante a pressão que a realidade lhes impõe de nascer, crescer, procriar e inevitavelmente morrer. E na medida em que nos é impossível averiguar se realmente existe ou não vida depois da morte, essa realidade dita o jogo para o homem comum e para aqueles que buscam na ciência alguma explicação, mas que simplesmente acabam ganhando nas suas faculdade um manual de manuseio da realidade. Ainda assim, mesmo fazendo a escolha pela submissão à realidade, esses cientistas terão que carregar a sina de por fim não saberem mais 0,0001% de todo conhecimento disponível no mundo.

Na figura do intelectual, não só aquele que enxerga as contradições na sociedade capitalista, mas na existência como um todo, a humanidade deposita suas fichas para tentar escapar do cerco que a realidade tácita nos coloca. Essa confiança se dá por falta de outro figura a quem confiar¹, mas ainda assim, continuamos a sermos limitados pela estrutura física na qual se assentam esses intelectuais. Eles precisam comer, dormir e viver como qualquer um, e também se tornam reféns da sua existência, concedendo às suas pesquisas um viés de abstração que passa pela sua condição material.

Como escapar disso? Alguns filósofos ao longo da história escaparam por serem ou muito ricos ou muito alheios à sociedade, e suas trajetórias ficaram famosas, cita-se o caso de Nietszche e Platão, mas ainda assim esses tiveram seus viéses. Outros ainda escaparam fazendo um acordo interno com o mundo em que vivem, estudando um tanto da vida prática e outro tanto da profunda abstração, como o próprio Sartre e Heidegger.

Uma solução que eu aparentemente vislumbro está em algumas filosofias orientais como o budismo, que se prega em algumas correntes a quebrar a lógica nossa do dia-a-dia, através de meditações e práticas anti-materiais.

Essa é uma possível solução, que daremos continuidade no próximo post.

Link para a entrevista completa de Sartre à Rádio Canadá:

Entrevista Sartre

¹Estamos descartando aqui as figuras dos padres, pastores e afins que dizem já ter encontrado a resposta, os padres e pastores que assumem não ter encontrado e que possuam bagagem de estudo, caem na categoria de intelectuais.

Imagens fontes: http://virtual2.yosemite.cc.ca.us/johnsonl/WEBCTReading%20PostModern.htm

http://steampunk.com.br

Reféns da Realidade - Parte I

2010-08-25T23:16:00.001-07:00

Filosofia da Ciência

Olhe ao seu redor. Observe as maravilhas que o acúmulo do conhecimento humano gerou para o seu bem-estar, e como fomos capazes de mudar nossas cavernas para apartamentos mobiliados conectados à mentes do outro lado do mundo. Se há algum aspecto da humanidade a se agradecer é à ciência. Mas agora eu quero falar sobre uma possível falha da ciência, apesar de todas essas visíveis virtudes... o problema é exatamente esse, as virtudes são excessivamente visíveis.

A ciência cresceu ao longo da história baseada em uma resposta que nós damos à realidade com a qual colidimos a cada momento durante nossa existência. Como uma criança que descobre que o fogo queima quando coloca ali a sua mão, o homem clássico deu origem à nossa trajetória científica quando começou a conceber números e quantificações, e quando começou a perceber fenômenos como a evaporação da água ou o movimento dos astros. No entanto, uma grande questão a se colocar é que nós começamos a explicar a realidade a partir da própria realidade, e mesmo as mais abstratas das ciências, como a matemática pura, emergiram de um conjunto de regras criadas a partir do que se observa da realidade (lógica). E a partir disso podemos então formular pelo menos duas perguntas:

1. Aquilo que concebemos como realidade, fornece o insumos para o nosso conhecimento independente de nós, ou ela depende de nós para que exista através desses mesmos insumos?

2. Independente da realidade ser dependente ou independente de nós humanos, ela é única?

Há vários caminhos que podemos tentar trilhar para responder à essas perguntas, mas até o momento tudo o que fora feito na história da humanidade para responde-las foi se criar hipóteses, desde Platão até o cinema contemporâneo de Matrix, passando pelas inúmeras religiões do mundo afora. Prepotentemente, este será o assunto do Blog nos próximos tempos, afinal, alguém tem que perguntar de vez em quando se tudo isso é real.

Podemos começar refletindo sobre a questão da geometria euclidana em confronto com as geometrias não-euclidianas.

Em matemática, uma geometria não-euclidiana é uma geometria baseada um sistema axiomático distinto da geometria euclidiana. Modificando o axioma das paralelas, que postula que por um ponto exterior a uma reta passa exatamente uma paralela à inicial, obtêm-se as geometrias elíptica e hiperbólica. Na geometria elíptica não há nenhuma reta paralela à inicial, enquanto que na geometria hiperbólica existe uma infinidade de reta paralelas à inicial que passam no mesmo ponto.

Um triângulo nas geometrias elíptica, hiperbólica e euclidiana

A questão que pode-se colocar então é: alterando as regras do jogo, no caso os axiomas matemáticos, podemos alterar o que concebemos por realidade? Eu particularmente já ouvi argumentos contra e a favor desta colocação, e foge ao escopo deste blog dizê-los aqui, mas podemos nos aproximar de uma resposta de que talvez a ciência seja algo como uma espécie de "tentativa e erro" da raça humana, na medida em que deve se adaptar à novas condições da realidade, mas sem nunca deixar de imaginar quais serão essas condições no futuro. Mas ainda assim, continuamos reféns da percepção da realidade, mesmo quando resolvemos algum paradoxo, como na matemática euclidiana.

Dizer se existe alguma realidade diferente dessa, ou se essa realidade nos pertence ou nós pertencemos a ela, ainda é difícil de ser feito. Mas continuaremos nessa trilha nos próximos posts deste filósofo que vos escreve.

Imagens fontes: http://childscapes.com/bookpages/carroll.html

http://pt.wikipedia.org/wiki/Geometria_não_euclidiana

A Matemática e as Ciências Humanas

2010-06-19T16:44:00.000-07:00

Filosofia da Ciência

É muito comum no meio acadêmico encontrarmos alguns opositores do uso da matemática para a análise de fenômenos de natureza humana, como na economia, na administração ou na sociologia. Alguns desses argumento estão corretos, mas outros (a grande maioria por sinal), vem de estudiosos (?!) que não sabem o que estão dizendo. O objetivo deste post então, é tentar separar o joio do trigo.

Do lado do trigo, coloco aqueles que criticam o uso da matemática de maneira exagerada, indo contra aqueles que chegam a relegar a filosofia e a análise crítica dos fenômenos, casos esses não sejam passíveis de uma modelagem matemática. De fato, sem uma boa base filosófica é muito difícil, talvez até impossível, fazer ciência. Mas veja bem que ninguém aqui diz que se deva deixar de lado a matemática avançada.

Do lado do joio, entra uma multidão de pseudo-esquerdistas (muito comum nos centros de ciências sociais), que por não saberem calcular nem uma derivada, iniciam seu discurso de que a matemática é algo ideológico, e que os movimentos sociais não podem ser modelados matematicamente, ou então, de que a matemática é desnecessária para a evolução do pensamento. Assim, começam a obstruir o uso da matemática em centros de pesquisa, e a arrogância da ignorância começa a se fazer presente. Para esses sujeitos, tenho a dizer que, o fato de nós humanos não conseguirmos conceber algo matemáticamente, não quer dizer que isso não pode ser modelado matemáticamente. Assim, eles deveriam estudar mais a matemática antes de criticá-la, como observamos em muitos centros de esquerda pelo país e pelo mundo.

Por fim, fica a dica, antes de criticar um determinado raciocínio, deve-se dominar a sua concepção filosófica antes, inclusive a própria matemática.

Imagem fonte: http://sites.google.com/site/matematicanacidadela/

Felicidade e Consumo: uma relação direta?

2010-03-12T20:51:00.000-08:00

Filosofia da Existência

O conceito de felicidade é algo muito amplo, e inclusive este blog já o contestou em suas diversas formas... mas há um conceito relativamente recente que merece atenção. O conceito desenvolvido pelos teóricos da Economia da Felicidade. É um conceito bastante simples, por bastante rico também, e vamos resumi-lo nas próximas linhas...

Basicamente, tais teóricos definem a felicidade de um indíviduo como a seguinte relação:

Onde,

Vamos interpretar a relação, e para tanto criemos um personagem simbólico, o “Zé”...

Se Zé for um sujeito acomodado que tem tudo o que quer, exatamente o que quer, o índice de felicidade dele será 1. Ou seja, Zé é “feliz”. Ele não é nem muito nem pouco feliz, ele só é feliz. O leitor poderá perguntar: “mas ai ele não é muito feliz?!”, a resposta é não, por que ele está estabilizado, a ponto da sua felicidade não ser excessiva a ponto de afetar suas atitudes e pensamentos (caso que ocorre no distúrbio bipolar!).

Tomemos então outro caso, digamos que Zé seja budista, especificamente um monge budista... então quanto será o consumo atual de Zé? Basicamente só o consumo necessário à sua existência, ou seja, será o número mínimo que o índice pode alcançar... e o consumo potencial? Será um número muito próximo de zero, já que essa é uma premissa Zen (não consideraremos igual a zero para não complicar a conta, mas pode sê-lo), e para quem sabe um pouco de matemática fica claro que o índice de felicidade de Zé tenderá ao infinito (Nirvana!!).

Mas tomemos o caso mais problemático e mais comum na sociedade capitalista... quando o consumo potencial é uma função do consumo atual... ou seja, quando o sujeito quer consumir cada vez mais a medida que acessa mais consumo no tempo presente (ele nunca está satisfeito). Nesse caso, o índice de felicidade tem uma tendência à zero, ou seja, ela se reduz continuamente, e em casos extremos como o das pessoas excessivamente gananciosas, a medida que o consumo atual aumenta, mais a relação entre o consumo atual e o consumo potencial se torna mais acentuada, e o consumo potencial aumenta indefinidamente... o resultado é a tristeza tão inerente às clínicas de cirurgia plástica e no mundo das celebridades. A pior notícia é que neurocientistas têm demonstrado ser esta a condição mais inerente aos seres humanos.

A lição que tiro é que talvez o ocidente precise um pouco mais de budismo...

Os caminhos sem volta dos novos tempos

2010-03-02T18:23:00.000-08:00

Filosofia contemporânea

Tenho acompanhado os últimos debates a respeito de crimes como pirataria na internet e tentativa de controle de conteúdo jornalístico digital. E tenho enxergado um paralelo óbvio entre as questões: A de que nossos legisladores e juristas estão na sua maior parte obsoletos perante a revolução tecnológica que nos cerca.

Ha pouco tempo o STE julgou se era crime eleitoral ou não um candidato fazer campanha na internet. Acabou liberando apenas parte da internet para campanha... qualquer pessoa mais antenada já estranharia essa definição de parte da internet. Os juristas do TSE parecem desconhecer as dimensões daquilo com o qual estão lidando... não há como controlar conteúdos na internet. É fisicamente impossível isso hoje para a estrutura judiciária brasileira.

Tem havido também um intenso debate sobre coibir músicas e filmes piratas baixados via piratebay e mininovas da vida (esse último inclusive já censurado). Outra tentativa vã de segurar aquilo que é inevitável: nos novos tempos, toda informação criada foge ao escopo do seu criador em velocidade quase instantânea, e isso será cada vez mais acelerado.

Dessa maneira fica minha crítica, será que nossas constituições pelo mundo estão preparadas para lidar com esse novo mundo?

imagem fonte: http://www.falemosportugues.com/siple/webs/palavras_iniciais_youtube_005.html

Entre o Google e Alexandria

2010-02-08T15:32:00.000-08:00

Filosofia do Conhecimento

Há cerca de 2300 anos, foi construída, no antigo Egito, a biblioteca de Alexandria. Para quem não sabe, esta foi uma das maiores bibliotecas do mundo antigo, e no seu auge, chegou a congregar a maior parte do conhecimento do mundo, numa forma que seria absurdamente útil para o renascimento no século XVI, e que sem ela talvez teríamos ficado por muitos anos na escuridão e ignorância. A biblioteca ganhou sua principal forma por Alexandre, que no auge do seu império, ordenou que todos os navios que parassem nas docas do seu império fossem revistados a procura de papiros, ou qualquer outra forma de conhecimento. Observe qual era o tesouro de Alexandre: o conhecimento sobre o seu controle.

Hoje o Google leva adiante um projeto semelhante, e talvez seus objetivos sejam semelhantes aos de Alexandre - o "Imperador". Torna-se claro assim que o que chamamos hoje de era do conhecimento é um erro, pois o conhecimento sempre foi valorizado. A diferença é que sempre quem esteve no poder fez uma "forcinha" para que os demais humanos não compreendesem tal importância.

Mas o Google adota hoje uma estratégia diferente. Assim como todos aqueles que estão no poder. Ao invés de esconder a informação e negar o seu valor, anuncia-se aos quatro cantos que devemos aprender e nos inundam com muita, mas muita informação. De maneira que fica cada vez mais difícil separar a informação que presta daquela que não presta. É difícil para muitos estudantes, separar o "Orkut" da pesquisa sobre História (ou qualquer outra matéria).

Dessa maneira, não vivemos a era do conhecimento, mas a era da confusão. Pois o conhecimento sempre existiu, mas as coisas eram mais calmas quando as pessoas olhavam para o céu e encontravam suas respostas. Hoje, essas respostas estão por todo lugar, e tudo o que passamos a ter certeza foi sobre a nossa ignorância. O Google e toda a indústria da informação virtual nos fragilizaram naquilo que Aristóteles já presumia sobre nós, na nossa própria ignorância eterna, na nossa incapacidade de digerir tudo o que nós é dado. E no fim caímos numa armadilha, como no mito de Sísifo, que tentava em vão, e para sempre, carregar uma pedra ao alto de uma montanha, mas que sempre rolava abaixo...

Ayn Rand e o "American Way of Life"

2010-02-01T02:40:00.000-08:00

Filosofia Contemporânea

Pra quem não sabe, existiu uma mulher no século XX que influenciou decisivamente o pensamento americano, e definiu com muita clareza a filosofia imperialista ianque. Essa mulher foi Ayn Rand, filósofa que gostava de trabalhar suas idéias através de romances, e cuja construção de pensamento era alinhada com o espírito capitalista. Eis aí a primeira questão: Ayn Rand foi ouvida porque convinha ou realmente convenceu os americanos dos seus argumentos? Vamos ser sinceros, a primeira hipótese é muito mais provável...

Greenspan, September 2008: ‘I made a mistake in presuming that the self-interest of banks and others was such that they were best capable of protecting their own shareholders.’

Para se ter uma idéia da importância de Rand, ela fora a principal mentora de Alan Greenspan, presidente do Fed (o Banco Central americano), que durante décadas inflenciou diretamente a economia americana, e teve considerável parcela de culpa na crise econômica que atingiu o mundo nos últimos três anos. Esse é o perigo dos filósofos de fala bonita, argumentos bem construídos, mas defensores do status quo (condição já existente). O filósofo tem por obrigação, como bem colocava Sartre, a contestação da realidade, ou então corre-se o risco de adaptar a realidade ao que se quer que ela seja... em outras palavras, maquia-se os fatos para que eles sustentem aquilo que o sujeito espera do mundo.

Na frente do congresso americano em 2009, Greenspan admitiu seu erro de ter confiado tão cegamente na economia de livre mercado, e por achar, dentro da grande ilusão americana do momento, que a chave para os problemas americanos estava dentro do próprio mercado - hoje ele bem sabe que esta era só a fonte do problema. Paul Krugman, nobel de economia em 2008, chegou a apontar o dedo para Greenspan em Davos acusando-o, com uma certa razão, de ser o maior responsável pelos problemas econômicos atuais. Greenspan se defendeu dizendo que a culpa estava na Inglaterra (????!!!!).

Mas voltando a Ayn Rand, o que se pode perceber é que o peso dado à importância teórica desta autora chega a ser exagerado, já que ela escreveu e obteve sucesso dentro de um determinado contexto, diferente dos iluministas que romperam com uma condição pré-existente por exemplo. E quando se exagera na importância de qualquer filósofo (de qualquer corrente), têm a forte tendência de se deturpar a realidade, como os marxistas fanáticos, ou os seguidores suicidas de Nietzsche, ou os revolucionários seguidores de Sartre (cujos quais o próprio Sartre fez questão de ignorar).

A história irá punir aqueles que pensam ter encontrado as idéias absolutas, assim como puniu os soviéticos (seguidores, a princípio, de Marx), e os revolucionários sul-americanos existencialistas. Os EUA seguem assim um caminho semelhante, e talvez a maior lição hoje no mundo esteja no oriente, onde a China segue as idéias de Confúncio, mas não deixa de contorná-las quando necessário (como o próprio Confúncio ensinava).

Entre a Utopia e a Liberdade

2010-01-29T05:37:00.000-08:00

O Legado de Thomas Morus

A obra de Morus, "A Utopia", é constantemente relacionada ao mundo ideal, ou pelo menos à busca desse. A palavra utopia tem caido bem então aos ouvidos dos esquerdistas extremos, ou dos sonhadores socialistas, e de fato, a obra teve grande influência no trabalho de Rousseau e Marx. Mas enxergar o legado de Morus dessa forma é um erro, que se agrava mais ainda quando o sujeito passa a colocar suas opiniões sociais em prática com base nele (muitos políticos assim o fazem), pois a análise mais profunda de "A Utopia" mostra que o preço da suposta justiça é a falta de liberdade, e se formos mais fundo ainda veremos que já temos a opção da Utopia, mas escolhemos viver o capitalismo... pois optamos pela liberdade.

Quando Keynes escreveu sua "Teoria Geral do Emprego, do Juro e da Moeda", na verdade estava colocando ao mundo ocidental uma opção perante o mundo comunista, na medida em que dizia que não precisavamos entregar tudo na mão do Estado, mas devíamos entregar um pouco, sacrificando nossas liberdades individuais em nome da liberdade econômica. Observe que de novo caímos na questão dicotômica entre liberdade e justiça social, e que talvez esteja nesse dilema a essência da existência das sociedades.

Dessa forma, devemos esquecer a "utopia grátis", já que na própria obra de Morus, a simples desobediência cívica era punida com morte, e que o preço de se estar livre, é o de lidar com a liberdade alheia.

Spinoza colocava que a utopia é o elemento que nos faz caminhar na medida em que nos coloca um objetivo na vida, mas esquece que a escolha de um objetivo implica na renúncia a outros, e logo, a realidade é uma construção matemática que nos impede de sermos livres e seguidores diretos de uma meta simultaneamente.

Dessa forma, pensemos duas vezes antes de dizer que buscamos as utopias.

O QUE ENTENDEMOS DA MORTE

2010-01-28T16:58:00.000-08:00

Filosofia Existencialista

Uma pergunta aparentemente boba: "você gostaria de ter a vida eterna?" - A resposta óbvia dos leigos: "Sim! É claro!". De tão simples parece banal, mas a filosofia é a desbanalização do banal, e vamos aprofundar um pouco no tema, e ver que, de repente, a vida eterna não é tão desejada por nós assim.

Você sabia que a única célula que não morre no nosso corpo é o câncer? Além disso, pense rápido em três personagens da ficção que tenham vida eterna... Ou você pensou em uma figura religiosa (que alguns não consideram ficção), ou pensou em alguma coisa como um vampiro ou um lobisomem (ou qualquer outra criatura "fadada" a viver para sempre...). Na verdade é bem isso... sempre na nossa história humana, ligamos a vida eterna artísticamente muito mais ao sofrimento vampiresco do que ao prazer de um regozijo pela existência. Ou então observamos a vida eterna nas promessas religiosas, num além mundo que não podemos tocar ou alcançar sem alguma boa dose de sofrimento... Por que será que a vida eterna nunca é pensada no aqui e agora?

Penso que amamos desejar a vida eterna muito mais do que amamos a vida em si. E pense... pra que se daria a vida de um ser humano comum se ele soubesse que nunca iria morrer, que nunca iria acabar.... afinal, como Darwin e Freud nos ensinaram, fazemos muitas coisas simplesmente para nos eternizar (fazemos filhos, escrevemos livros, plantamos árvores... essas coisas). Talvez, só saibamos a resposta do sentido da nossa existência quando um dia finalmente alcançarmos a imortalidade (se não de corpo, pelo menos de consciência).

Até lá, a humanidade buscará sua imortalidade como uma promessa, mas sem saber exatamente o que fazer dela caso a encontre;

imagem fonte: http://iana-rosaepoemas.blogspot.com/2008_10_01_archive.html

A Perigosa Ilusão Americana

2010-01-25T18:34:00.000-08:00

Dimensões da Crise Econômica Atual

Quando o império romano se aproximava da sua queda à cerca de 1500 anos atrás, algumas ilusões se fortaleceram em seu seio, entre elas, o fervor religioso do qual o cristianismo se aproveitou. Na Alemanha da década de 20, o nazismo ganhou espaço em meio às promessas de um mundo melhor e de vingança para a multidão alemã que se encontrava em estado de penúria e decadência. No Brasil, o período em que mais se proliferaram as gananciosas igrejas protestantes, foi a década de 80, caracterizada por uma das piores crises econômicas enfrentadas pelo país. Hoje, os Estados Unidos enfrentam sua maior crise econômica desde 29, e assim como nos outros exemplos da história, começa a ganhar força nos EUA as igrejas pentecostais que prometem o retorno do paraíso a riqueza financeira. Essa é uma ilusão que se seguir seu rumo, ameaça consideravelmente a sociedade ocidental.

Os EUA sofrera no decorrer da crise uma onda de desemprego que levou muitos a se sustentarem na fé. Isso é um reflexo de uma ilusão coletiva que o povo americano adquiriu nos últimos dez anos. Dentre tais ilusões temos:

1. A crença de que a guerra liberta os povos, e de que os EUA podem ganhar qualquer guerra no mundo. Essa é uma forma de nacionalismo que leva muitos americanos a crerem ilusóriamente de que são os melhores do mundo (estou falando da "maioria" e não de "todos" os americanos.

2. A crença na ética capitalista como solução para a organização social.

3. A crença de que os EUA são tão grandes, que mesmo com todos os problemas o país sempre se manterá de pé.

4. A crença, talvez a pior delas, de que "Deus" sempre protegerá a América e cada um dos seus cidadãos.

Bom, vamos à realidade:

1. A dívida americana hoje é fortemente dependente da China, se amanhã de manhã por exemplo, a China decidir não comprar mais a dívida americana, o sistema financeiro americano se romperá de maneira pior que a crise de 2008.

2. O poder bélico americano se dissipa à medida que se proliferam as armas nucleares (afinal de que valem trocentos aviões se o adversário tiver dez bombas atômicas?), e hoje a autoridade americana é fortemente contestada.

3. Se outra crise atingir os EUA, o tecido social pode começar a se romper, ou seja, pode-se aumentar a violência urbana, o impulso à guerra, e os discursos religiosos dos mais honestos aos mais levianos.

Juntando esses aspectos da realidade, a economia global poderia sentir uma reação em cadeia que chegaria em todas as partes do mundo, na medida em que se refletiria no "American Way of Life", que compramos dos EUA no século passado.

A questão principal talvez já não seja se isso vai ocorrer, mas quando vai ocorrer...

imagem fonte: http://www.brunocastro.org/2008/10/crise-economica-americana.html

O Infeliz Decreto dos Direitos Humanos

2010-01-13T12:03:00.000-08:00

Filosofia Contemporânea

No exato momento que escrevo este post assisto na globonews um pequeno debate sobre o infeliz decreto do governo Lula sobre os direitos humanos. Tem um tal de Ariel de Castro Alves, advogado do governo defensor do decreto, que não para de falar besteiras.

O que percebo nessa questão é uma forte tendência que o Governo Lula abraça de tentar infringir um controle sobre a sociedade, que em várias partes do mundo vem se acelerando. O texto é estapafúrido, e beira a ridicularidade política. E se observa que revanchismo existe em todo lugar...

Tomara que a sociedade entenda a tempo o que se tenta infringir da maneira mais descarada...

A SOBREVIDA DO NEOLIBERALISMO

2010-01-02T06:21:00.000-08:00

Filosofia Econômica

No ano de 2009 se viram fortes investidas do Estado sobre o mercado em diversas partes do mundo – a maior delas, o controle temporário que foi exercido pelo governo de Obama sobre a GM em meio a crise econômica daquele ano. Estas investidas, na sua maior parte foram reações à crise financeira e, para muitos, começava a representar uma nova face do capitalismo, como um viés socialista, com maior participação do Estado. Pois bem, se enganam profundamente aqueles que assim pensam, pois o neoliberalismo está mais vivo do que nunca, e caminhando a passos largos em várias partes do mundo, numa marcha quase natural na esfera microeconômica dos países desenvolvidos e em desenvolvimento.

A ilusão que leva muitos a crerem estar diante de uma nova onda de intervenção estatal (alguns chegam até a sonhar com um novo keynesianismo), está no fato em que os Estados realmente tem atuado de forma intervencionista na esfera macroeconômica, à luz dos holofotes, como foi no caso da GM ou no socorro aos bancos falidos como o Goldman Sachs ou o Deutsche Bank. Mas, na parte mais volumosa e menos evidente da economia, uma forte onda de privatização ou de “modernização administrativa” vem ganhando força. Isto ocorre nos órgãos públicos como secretarias de governo, hospitais, escolas e universidades.

Na França, a redução do Estado pode ser percebida de maneira particularmente radical na revisão geral de políticas públicas (RGPP). O governo Sarkozy tem estabelecido duras metas, como fechar todas as escolas públicas com menos de 200 alunos em nome da eficiência e dos menores gastos com professores, a privatização do sistema de comunicação e o sistema de metas de eficiência para cada funcionário público nas diversas instâncias, de modo a alterar os padrões de produtividade e consequentemente de demanda por novos funcionários. Além disso, uma série de novos concursos foram cancelados alem da previsão de forte redução do efetivo atual.

Na Inglaterra, o New Public Management vem sendo revivido (nasceu na era Thatcher). Esta doutrina que leva em conta as teorias do egoísmo individual das escolas econômicas neo-institucionais, considera que o estado deva se minimizar a fim de que o risco econômico seja transferido gradualmente do Estado para o cidadão. Exemplo disso é o crescente incentivo à competição, seja do privado com o público, seja entre as próprias esferas do poder público, cabendo ao indivíduo saber optar pelos melhores serviços, e logo, se responsabilizando também por uma eventual má escolha. No Chile, na China e nos EUA achamos também exemplos como estes, mesmo que algumas reformas intervencionistas tenham sido feitas à luz dos holofotes, como a mudança no sistema de saúde americano. Provavelmente, em outras partes do mundo também serão encontrados outros exemplos se levarmos essa pesquisa mais a fundo.

No Brasil, a intervenção mantêm-se visivelmente crescente no âmbito macroeconômico, mas a principal pauta que a maioria dos economistas têm apontado é pelas reformas microeconômicas que resolvam problemas de produtividade e flexibilidade de recursos e capital – fatalmente, caímos de novo na tendência de liberalização no âmbito microeconômico, que provavelmente o Brasil não escapará nos próximos vinte anos.

Uma coisa que pode se enxergar do conjunto composto pelo Brasil e os países desenvolvidos como França, Inglaterra e EUA, é que o liberalismo ganha argumentos mais fortes em nações já desenvolvidas, e se mostra como uma tendência futura nos países em desenvolvimento, já que nesses últimos, algumas premissas keynesianas de incentivo ao investimento ainda são válidas (desde que se leve em conta alguns bons conselhos de indivíduos como North e Coase).

De qualquer forma, o que estas doutrinas neoliberais parecem pecar no que se refere à teoria econômica que enxerga o estado exatamente como solucionador das falhas do mercado, tão visíveis nas esquinas paulistas ou nos morros cariocas. Se o Governo passa a se utilizar do mercado para arcar com esta condição, caímos na condição absurda de que o Estado utiliza o mercado para solucionar as falhas do próprio mercado. Alguns talvez argumentarão que estamos numa fase em que algumas falhas já foram suprimidas, e portanto podemos “devolver” alguns setores à iniciativa privada. Este último argumento é uma idéia válida porém suspeita, já que há um incentivo político ao enxugamento do Estado por parte daqueles que devem tanto como EUA e Reino Unido, e logo não há certeza quanto à real eficiência dessas medidas no longo prazo.

imagem fonte:http://desempregozero.org/2008/02/28/

Nosso Futuro

2009-12-31T20:22:00.000-08:00

Filosofia

Em 2010 continuaremos continuaremos humanos...

E exatamente por isso algumas dos nossos hábitos mais tolos deverão ser mantidos...

Em 2010 os homens continuarão fazendo quase tudo o que fazem para agradar as mulheres (isso porque Freud continuará sendo Freud)...

Além disso continuaremos nos matando em guerras estúpidas... Alguns matarão por uma crença religiosa estúpida (porque Nietszche continuará sendo Nietszche), e outros continuarão incentivando a matança em nome dos lucros (porque Marx continuará sendo Marx)...

E como Foucalt continuará sendo Foucalt nós seremos cada vez mais vigiados, dia e noite, e cada vez mais, cada vez mais...

E como Huxley continuará sendo Huxley nós gostaremos de ser vigiados, e escreveremos cada vez mais no Orkut, no Facebook, no Twitter, e assim por diante, por que nós gostamos de nos sentirmos seguros, e isso, porque Darwin continuará sendo Darwin...

E a ciência exercerá cada vez mais forte o seu domínio sobre nossos atos e nossas crenças, porque Heidegger continuará sendo Heidegger...

E nós teremos nossas carências, nossas falhas, e continuaremos evoluindo... porque nós continuaremos sendo humanos...

A PIADA DO JUDICIÁRIO (Parte 2)

2009-12-25T14:29:00.000-08:00

Filosofia da Hipocrisia

notícia 1: Delegado da Operação Satiagraha (aquela do Banqueiro Daniel Dantas) é suspenso

notícia 2: Juiz da Operação Satiagraha é suspenso

Deixa eu ver se entendi... Daniel Dantas é acusado de ter cometido uma fraude bilionária no Brasil e quem é punido é o delegado e o juiz que investigam o caso?

imagem fonte: http://rumoresalv.blogspot.com/2008_07_01_archive.html

AVATAR

2009-12-19T06:15:00.000-08:00

Filosofia da Existência

Muita gente já disse isso, e é duro concordar com a crítica americana, mas "Avatar é sensacional". Decididamente James Cameron se recuperou de Titanic que foi um grande lixo pop. O filme tem seus clichês, o que não o faz um filme perfeito, mas quem o assiste deve tentar escapar da lógica da batalha travada no filme e se atentar à lógica que sustenta a existência de cada personagem. Provavelmente, sem os clichês, o filme não renderá o tanto que deve render, então perdoamos esta eventual falha.

Avatar me parece como um leve tapa dado na face da humanidade ao discutir a forma como interagimos com a nossa biologia, e especula que a evolução não precisa necessariamente seguir na direção do progresso tecnológico. Este é o papel mais nobre da arte, transmitir algo útil que em palavras não chegaria aos ouvidos mais leigos, mas o triste é que a maior parte desses ouvidos vão se concentrar nas batalhas e nas explosões do filme, sem contar o "novo" efeito 3d...

2012

2009-11-30T10:17:00.000-08:00

Filosofia do Cotidiano

Assisti sábado o filme "2012" - os efeitos são muito bons, mas de resto é filme é uma porcaria americana que costumamos encontrar nos filmes mais toscos do mercado, cheio de anticlímax barato (o avião sempre voa no último segundo antes da pista ruir, o mocinho sempre escapa no ultimo segundo antes da explosão, aquelas coisas de sempre....). Mas o que me interessou no filme foi a insipiente discussão sobre a questão do fim do mundo. Afinal, essa p... de mundo vai acabar ou não vai?

Bom... é certo que ele vai, só não sabemos quando (parece papo de tarólogo mas é algo científico). No entanto, eu particularmente tenho razões para crer que algo de muito grave deva acontecer em breve (não necessariamente 2012), devido às duas seguintes razões:

1. O planeta está esquentando muito, mas muito mesmo... mais do que os cientistas tem nos alertado, e se a autal tendência de alta da temperatura se mantiver por mais vinte anos vários pontos do planeta podem se tornar inabitáveis.

2. O mundo está recebendo três novas potências no cenário geopolítico (China, Índia e Brasil), que podem desestabilizar a paz quando começar a faltar petróleo e água (coisas ligadas ao aumento da temperatura), sendo que duas delas possuem bombas atômicas.

De fato, esses são problemas a se pensar. Acredito que a natureza não nos matará de uma só vez num cataclisma global... ela é mais cruel, e gostará de nos ver sendo cozidos aos poucos no nosso próprio planeta.

A ERA DOS EXTREMOS

2009-11-28T07:07:00.000-08:00

Filosofia Relativista

Essa semana passou mal publicamente um ilustre Senador, que vamos chamar aqui pelo pseudônimo aleatório de Sozé Jarney, que vamos convir, sem hipocrisia nenhuma, se tivesse morrido seria de bom grado para a política brasileira. Sozé Jarney foi socorrido pela equipe de saúde do senado e saiu andando sozinho depois disso.

Na verdade, existe uma centena de políticos brasileiros, que se abandonassem a vida ajudariam muito o Brasil como nunca ajudaram antes, e isto porquê eles já deram provas, assim como nosso político oculto Jarney, de que só deixarão o poder mortos, então por que não torcemos por suas mortes?

Eu sei que este post tem uma cara ruim, de coisa imoral e tal, mas vamos convir novamente... quantas crianças morreram de desnutrição no Brasil devido a desvios de verbas? Quantas pessoas morrem vítimas da pobreza do Maranhão todos os anos? E quantas pessoas morrem vítimas da ineficiência da segurança pública no Brasil?

É por essas e outras que eu digo, sem meias palavras, que o movimento de torcida para a derrubada do nosso ilustre senador continua, mas agora torcendo não só para que ele deixe de ser senador, como também torcendo para ele deixar de existir, e se possível, que seus descendentes não levem adiante seu legado na Terra...

imagem fonte: http://www.scarapa.com/2009/08/xo-sarney.html

A Piada do ENADE

2009-11-27T18:28:00.000-08:00

Filosofia do Cotidiano

Semanas atrás teve o ENADE - Exame Nacional de Desempenho de Estudantes, como se o Estado tivesse a prerrogativa de avaliar a capacidade de entrada no mercado dos estudantes. Ora, quem deve fazer isso é o mercado. O ENADE tenta ser uma resposta do Governo Federal à prostituição de nível superior que virou o o ensino no Brasil, principalmente no ramo privado. Mas que não se iluda... quem deve, e vai corrigir isso, é o mercado. Afinal, se algum mané quer pagar seus 500 reais por mês para não aprender p... nenhuma em algumas faculdades particulares de má fama pelo país, que pague... O mercado vai selecioná-lo e pouco estará se importando com o ENADE, desde que o sujeito saiba resolver os problemas que a realidade coloca.

Não podemos generalizar... existem boas faculdades privadas no país (como a que dou aula) e existem algumas péssimas públicas por aí... mas a hipocrisia há por toda parte. Se o Governo realmente quiser resolver o problema da má qualidade dessas instituições, que force o preço de suas mensalidades para cima, privatize o que há para privatizar no setor, e faça uma generosa política de bolsas para os alunos que possam honrar os seus diplomas, como fora nos EUA, Reino Unido e tantos outros lugares exemplares quanto ao ensino superior. Assim não teremos tantas mentes inúteis pensando estar fazendo ensino superior por aí e não teremos tantos canudos além do que o mercado precisa... e por fim, talvez tenhamos uma relação estável entre diploma e qualidade que hoje ainda está distante no país...

Imagem fonte: http://ctamezuando.wordpress.com/category/random-ramblings/

O ECONOMISTA QUE LIA KAFKA

2009-11-27T17:54:00.000-08:00

Filosofia Relativista

Kafka não é pra qualquer um. É antes uma daqueles escritores que transcendem a capacidade humana de descrever a realidade, e que a coloca ante nossos olhos e faz com que a nossa própria ignorância nos dê um belo tapa para que acordemos perante o nosso jeito grosseiro de lidar com o cotidiano.

Franz Kafka consegue, com um punhado de expressões claras da nossa vida diária nos passar uma rasteira perante nossa suposta racionalidade da construção social, e nos mostra quão burra pode ser a burocracia nossa de cada dia, muito além daquela das repartições públicas, em cada passo que damos e em cada resposta que criamos.

Li quatro livros de Kafka este mês e compreendi que para o mundo não importa muito a razão das coisas, mas como buscamos tal razão em nossas vidas. Kafka tem me ensinado a viver.

imagem fonte:http://troll-urbano.weblog.com.pt/arquivo/troll_politico/

FUTEBOL!!!

2009-11-14T12:04:00.000-08:00

Filosofia Materialista

Futebol é uma coisa banal? Definitivamente não... Ele é sim um dos fenômenos mais complexos da sociedade contemporânea, considerá-lo como fútil ou banal é ignorar uma das mais inteligentes industrias criadas no capitalismo.

Alguns ainda dirão: "não é banal! Mas é o ópio do povo... foi feito só para entreter!" - Os que assim dizem só estão meio certos, por que o futebol é mais que uma ferramenta de controle político - ele é um grande negócio, que no mundo atual faz circular uma cifra incalculável de dinheiro, que substitui partes das guerras da antiguidade ao colocar dois países ou grupos em um confronto apaixonado mas sem sangue, e que faz com que alguns dos nossos instintos mais tolos (mas que nenhum de nós consegue evitar) sejam satisfeitos.

Sendo assim, o futebol não é só um ópio social, como quando foi utilizado pela ditadura em 1970, mas é também um grande porta de vazão de algumas de nossas mais violentas paixões. Não é só um controle de um grupo de magnatas sobre o povo iludido, mas é tambem um controle de todas as pessoas, das mais diversas classes, sobre si mesmas.

Hoje a noite vou assistir meu time - o São Paulo Futebol Clube - jogar... quero entender de futebol porque este é um grande negócio (quem disse que filósofo tem que ser pobre?), e porque assim, estarei entendo um pouco mais sobre eu mesmo...

CHE

2009-11-07T20:00:00.000-08:00

Filosofia da Existência

Acabei de assistir o filme “Che 2”, que narra a história de Che Guevara nos seus últimos dias de guerrilha, na Bolívia. O filme é altamente recomendável, mas se for assisti-lo, faça-o com os olhos de um ser humano, independente das suas ideologias.

"Não quero nunca renunciar à liberdade deliciosa de me enganar"

Che foi um exemplo de humanidade racional. O que eu chamo de humanidade racional é a capacidade de se afeiçoar pelos outros seres humanos sem cair nas hipocrisias religiosas. Ele era um exemplo de como podemos crer na justiça, sem que para isso ignoremos nossos instintos de sobrevivência. Che não era perfeito, mas realmente tinha uma proposta para o mundo. Che era um assassino na definição técnica da palavra, e também tinha paradoxalmente aspectos de crença cega e fanatismo por sua revolução, mas nada disso apagava a existência positiva do seu legado.

Sua proposta era utópica e continua sendo, mas como Che pensaria no mundo de hoje? As desigualdades seguiram uma tendência de diminuição ao longo dos anos, mas ainda temos muito o que andar, mas será que a pobreza e as desigualdades não se tornarão coisas banais para nós?

É importante que mitos como o de Che não morram, para que perante o mundo técnico e científico que se ergue a nossa frente, não nos esqueçamos de quem nós somos, seja se acreditarmos em Deus ou nos homens.

Entre Nietzsche e o Coringa

2009-10-14T13:33:00.000-07:00

Para além do Bem e do Mal

Você é uma pessoa boa ou uma pessoa má? Você se considera melhor do que pessoas com Sarney e Fernandinho Beira-Mar? Bom, Nietzsche tem alguns subsídios que podem te ajudar a responder essas questões e o Coringa (aquele mesmo do Batman), pode reforçar bem alguns conceitos.

"O único jeito sensato de viver nesse mundo é não seguindo as regras..."

Basicamente, a sociedade nos ensina quando nascemos o que é bom e o que é ruim, aliado ao que é o bem e o que é o mal, e depois, nossos instintos nos reforçam essa noção. Afinal, concordamos que matar é mal basicamente por que não queremos morrer e nem que algum de nossos entes queridos morram. Mas se olharmos bem então pra essa questão, na verdade estaremos concordando com o que é bom, impulsionados por um sentimento egoísta, que, seguindo as próprias definições sociais, é ruim. Então perguntamos... somos bons, por que somos ruins?

O Coringa excepcionalmente interpretado por Heath Ledger nos coloca numa situação desconfortável enquanto assistimos "Batman - O Cavaleiro das Trevas", ao nos questionar subitamente se, quando nossas vidas são ameaçadas, se realmente mantemos nossas definições de bem e mal.

Pensando sobre isso, observo que, se tais definições forem mantidas nos momentos mais críticos, existe uma chance de que realmente elas não dependam exclusivamente da nossa vivência instintiva, ou que o ser humano traz como instinto básico a bondade, com concordariam alguns filósofos iluministas. Mas se buscarmos a definição do que seja bem e mal acabamos caindo de novo na armadilha que o próprio Coringa nos deixa ao longo do filme... se formos bons, implícitamente não podemos fazer nada CONTRA o mal...

Talvez Nietzsche estivesse certo, e talvez seja melhor realmente abandonarmos essas questões do que seja o bem ou o mal...

UMA BREVE HITÓRIA SOBRE O PODER

2009-10-11T19:59:00.000-07:00

Filosofia da Existência

"Rei Basílio, advertido por uma profecia de que seu herdeiro, o príncipe Segismundo, seria causador de grandes males, mantém o filho confinado em uma torre. Depois de muitos anos, o pai decide submeter o jovem a uma prova. Faz com que o narcotizem e o levem secretamente para seu palácio, dando-lhe uma oportunidade de revelar seu caráter. Entretanto, o jovem príncipe se comporta de forma tão abominável que seu pai percebe a impossibilidade absoluta de algum dia confiar-lhe a coroa e o reino. Manda que o narcotizem novamente e o levem de volta à torre. Quando o príncipe acorda, fica convencido de que nunca saiu de lá e simplesmente esteve sonhando. Um motim popular o liberta mais tarde e o rapaz é coroado rei. Mas agora está tão temeroso de que essa realeza recém-adquirida acabe por se revelar apenas como um outro sonho que se conduz com discrição e clemência. Consequentemente, acaba por vencer a maldição que pesava sobre a sua cabeça."

Gassner, John - Mestres do Teatro I

O Frágil Caminho do Intelectual

2009-10-10T11:43:00.000-07:00

Filosofia da Existência

Qual o papel do intelectual na sociedade moderna? E antes de tudo, como podemos definir alguém como um intelectual? É importante que para tal definição fujamos da resposta pronta que a sociedade moderna tende a nos oferecer. Muitas vezes o mundo nos dirá que o intelectual é aquele que simplesmente se dedica à tarefas de cunho eminentemente intelectual, ou seja, qualquer indivíduo que exerça uma pesquisa seria considerado um intelectual. Na verdade, a definição de intelectual deve ir além...

Utilizando o exemplo de Sartre, um cientista nuclear que realiza suas pesquisas é um técnico científico, mas se ele compreende que através da sua pesquisa, está facilitando a guerra nuclear e a morte em larga escala, ele pode ser considerado um intelectual, uma vez que ele compreendeu a contradição inerente à sua atuação na sua sociedade. Percebeu que sua atuação vai além do conceito de boa ou má, e logo, ele transcende a lógica mundana. Dessa forma, devemos tomar cuidado quando taxamos alguém como intelectual ou não, ao observar se esse suposto intelectual está num plano além do conhecimento humano, ou está simplesmente servindo à lógica do mundo.

imagem fonte: http://mrnobodyii.blogspot.com/

Praticamente Inofensiva

2009-10-02T18:27:00.001-07:00

Filosofia Relativista

Olhe para a seguinte imagem:

Trata-se da projeção real da distância da Terra à Lua, se você se afastasse aproximadamente 560.000 KM do centro entre os dois astros e olhasse para trás veria essa imagem. Obra de Drew Olbrich, a imagem é algo bastante interessante para se refletir.

Além do óbvio, de que não somos proporcionalmente nada no universo, vemos o quão longe estão coisas que em nossas mentes estão tão perto, como a Lua. Refletindo sobre a angustiante imagem podemos ver o quão pequena é qualquer suposição que podemos fazer sobre qualquer coisa que seja. Tudo o que sabemos é que nada sabemos. Somos o pequeno ponto azul como Sagan colocava... e mais nada. Mas será que devemos aceitar essa suposição positivista?

Talvez não.. talvez esse seja o poder da crença... de nos libertar dessa pequenitude que nos colocamos quando olhamos para nós mesmos... essa é a parte grandiosa e pequena da Ciência, que nos engrandece e ao mesmo tempo cruelmente nos coloca de frente ao espelho da nossa própria ignorância. Mas talvez seja importante que aceitemos que a ciência não é tudo... e que há muito, mas muito mais coisa mesmo entre a Lua e a Terra, do que julga a nossa vã filosofia.

O que é o Banal?

2009-09-24T00:06:00.000-07:00

Introdução à Filosofia

O Big Brother Brasil é um programa banal? O Funk carioca é banal? E o final da novela das oito? Facilmente essas coisas são colocadas na estante das banalidades brasileiras. Mas o que faz delas banais? Basicamente, elas assim o são, porque podem ser ignoradas, apesar de terem sua existência percebida pelas classes mais intelectualizadas do país. Mas e se elas deixassem de serem banais, o que seriam? Bem, ai seria filosofia...

Uma das melhores respostas que se pode dar quando alguém pergunta: “o que é filosofia?”, talvez seja responder: “a filosofia é a desbanalização do banal”. Explicando mais profundamente é como dizer que a filosofia é a forma de enxergar por trás das aparências que nós mesmos criamos ante nossos olhos, e enxergar aquilo que os demais ao nosso redor não enxerga. Enxergar por exemplo o mecanismo de alienação política por trás do funk carioca, que pode ir do pensamento de Freud até Nieztche, é enxergar o Big Brother Brasil como uma programa que torna a vigilância intensiva algo normal aos nosso olhos, como em 1984 (George Orwell), e que a novela das oito é um funk carioca melhorado, na medida que também serve como mecanismo de contenção política e de venda ideológica.

Mas porque essas coisas continuam sendo banais? Ora, se elas não fossem dadas como banais pelo mundo, então isto significaria que o mundo compreende o malefício por trás de cada uma dessas coisas, e logo o mundo extinguiria a existência de cada uma delas, e logo essas coisas não existiriam. Chegamos a uma conclusão interessante e atordoante. O banal existe por que é banal, e é banal por que existe, como um vírus que se auto alimenta dentro da sociedade, que nunca vai deixar de ser banal, pois se o deixar, também automaticamente deixará de existir. Confuso? Talvez... mas o primeiro passo da reconstrução de uma ordem banal é a sua confusão e desbanalização...

imagem de http://raulmarinhog.files.wordpress.com/2009/03/novela1.jpg

Heidegger e a Imagem do Nosso Tempo

2009-09-02T20:23:00.000-07:00

Metafísica da Subjetividade

Para quem quer ter uma imagem bastante definida do homem contemporâneo, Martin Heidegger é uma boa opção de leitura. É um pensador bastante denso, e o entendimento da sua obra não é tão simples, mas também não chega nem perto de ser impossível. Todos os grandes pensadores tem seu grau de dificuldade, e isso é normal, pois se não fosse assim, não seriam grandes pensadores. Mas a dificuldade que se encontra em Heidegger talvez seja pela natureza temporal de sua obra, afinal, é muito mais difícil nos analisarmos a partir de nós mesmos. Por exemplo, é fácil analisar a Revolução Francesa à luz do Século XXI, mas ainda é difícil analisar com clareza o 11 de Setembro. Por quê? Talvez porque é muito mais difícil para um sujeito analisar sua subconsciência a partir da sua própria consciência.

Heidegger coloca bem objetivamente o caráter técnico da sociedade contemporânea, bem como o papel preponderante da ciência na modelação do homem, e como o homem tem transformado a si mesmo em objeto manipulado e manipulador simultâneamente. Talvez muitos fenômenos atuais possam ser explicados sob essa luz na qual a nossa existência depende em muito da nossa concepção de ciência, cada vez mais ditado pelo que a percepção científica humana consegue captar. Mas fica uma questão: sendo a percepção humana tão consideravelmente restrita, será que podemos confiar no pensamento científico como a filosofia única da nossa existência?

Inocência Filosófica

2009-08-18T13:11:00.000-07:00

Filosofia da Existência

Muitas são as fases que um pensador tende a passar até começar a sair do mundo de sombras em que vivia e começar a enxergar luz fora da caverna que o mundo nos coloca. Porem, essa saída é um pouco mais lenta do que aparenta... e muitas vezes, no meio do seu despertar filosófico, muitas pessoas já acreditam ter encontrado a verdade absoluta para sua existência, a ponto de inocentemente cair numa armadilha filosófica: a das meias-verdades, que podem ser melhor do que as mentiras que o mundo nos conta... mas também estão bem longe de explicarem totalmente nossa existência.

Deixe-me dar um exemplo: Um determinado sujeito que aqui vamos chamar de "Zé" vive sua vida durante os primeiros 18 anos de maneira totalmente alienada. Explica sua existência através de preceitos religiosos, acredita que a democracia funciona, e que o mundo é totalmente dividido entre bons e maus, sem meios termos. Depois de algumas leituras subversivas, alguns filmes e alguns acontecimentos que impactam sobre a forma de pensar de Zé, ele começa a enxergar que a nuvens não são feitas de algodão. A partir de então nós temos algumas possibilidades que são muito comuns por aí:

1. Zé lê uns fragmentos de Marx e começa a achar que o mundo é totalmente dividido entre exploradores e explorados, e começa a esperar pela revolução como quem espera a volta de Cristo.

2. Zé lê uns fragmentos de Nietzsche e começa a achar que tudo é uma droga, e que tudo é culpa da religião;

3. Zé lê algumas coisas de arte e começa a achar que o mundo é totalmente explicado pelos sentimentos.

Em qualquer um desses casos, Zé está equivocado não em ter lido o que leu, mas em ter parado no pouco que leu e ter começado a achar que o mundo está explicado. Isso é muito comum quando alguns pré-pensadores lêem autores de grande retórica como os alemães e depois não lêem mais nada. Outro exemplo possível são os ambientalistas que ao descobrirem as ameaças do aquecimento global começam a achar que tem razão sobre qualquer outra discussão no planeta simplesmente porque algumas vidas estão ameaçadas... lógico que as vidas são importantes, mas é uma inocência achar que a morte é uma ameaça absoluta.

Enfim... o conselho que fica, cujo qual o leitor tem total liberdade de seguir ou não, é: quando estiver saindo da caverna da qual Platão falava em que vivemos, cuidado com alguns buracos que podem ter fora dela, se não você pode acabar caindo em outra caverna.

A Prepotência Intelectual de Pseudo-Intelectuais

2009-08-12T12:20:00.000-07:00

Filosofia Relativista

Recentemente li um artigo muito infeliz de Stephen Kanitz, um intelectual bem ao estilo Arnaldo Jabor... Lá, ele coloca que os economistas estariam defasados, e que os administradores teriam as respostas para os problemas econômicos do mundo contemporâneo. O artigo é tão prepotente, que chega a cegar o infleiz autor. Ao ver aquele monte de bobagens eruditamente anunciadas resolvi refletir sobre esse fenômemo comum principalmente nas ciências humanas: "o que leva certo grupo de pensadores de tempos em tempos a se anunciar como arautos da verdade?".

A maior parte desses pensadores (ou pseudo-pensadores) não conseguem enxergar a complemetariadade das suas ciências. Não só administradores míopes como Kanitz, mas também economistas tanto quanto prepotentes na sua área, agem como se cada uma de suas ciências fosse o marco do saber, quando juntos não somamos muito além de um punhado de livros comparado ao conhecimento disponivel à humanidade. Sociólogos, Geógrafos, Historiadores e afins engrossam essa lista.

Ao se questionar porque os economistas nao conseguem resolver todos os problemas econômicos da humanidade, estariamos tambem curcificando os administradores por nao apresentar fórmulas inequívocas para o funcionamento das empresas, ou os médicos por não conterem todos os problemas de saúde existentes, ou os sociólogos por nao apresentarem a solução para nossos preconceitos, e dai por diante...

As Ciências Econômicas estão em evolução assim como todas as demais ciências, (sem exceção de nenhuma área do conhecimento). Michael Foucalt colocou com sabedoria que o intelectual desses novos tempos fogem àquele perfil do intelectual conscientizador das massas do passado (como Karl Marx ou Darwin). Somos agora intelectuais que devem se focar em solução específicas, como é o caso da microeconomia nas Ciências Econômicas. Mas parece que intelectuais como Kanitz ainda procuram intelectuais que entendam o mundo por completo, quando não ele mesmo se coloca como arauto da verdade.

Pensamento

2009-08-10T10:58:00.000-07:00

Por que Nietzsche, auot de "O Anticristo", escreveu uma frase cristã na lápide do Pai?

Mensagen Subliminares

2009-07-17T12:03:00.000-07:00

Filosofia Relativista

Brincadeiras a parte eu sempre achei que a semiótica do Mário World e dos Smurfs meio estranha...afinal esse povo tirava força do cogumelo ou moravam dentro deles... alem de outras coisas que se nota na análise dessas obras...

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O Sentido da Vida - Parte II

2009-07-06T07:37:00.000-07:00

Filosofia da Existência

O homem é um ser dependente das suas crenças, seja o que for aquilo que ele acredite. A existência do homem, uma vez esta passa pela existência do seu pensamento, depende de que o seu pensamento conceba grande parte da matéria através do exercício da crença.

“Esse é o milagre da vida, prestando atenção em si mesmo, cada um de nós conhece o que nenhuma ciência sabe, pois conhece o que é. Essa é a profundidade do conhece-te a ti mesmo (...) Está na hora de procurarmos entendê-lo novamente à grega, desta vez escutando-o como fariam os gregos se tivessem noções cristãs.”(Kierkegaard, O conceito da angústia, p. 84)

Efeito Dominó

2009-07-03T13:41:00.000-07:00

Nossos Políticos como Pretexto pra Humorista

Quando a Economia melhora tudo mais tende a melhorar... como dizia um barbudo alemão... esse mês, se Deus quiser a sarna Sarney cai...

O fim dos P's do Marketing

2009-06-30T12:41:00.000-07:00

Filosofia Contemporânea

Foi o tempo em que o Marketing era “a alma do negócio”, como muitos pseudos-intelectuais costumavam afirmar (veja o que já foi escrito a respeito desses intelectualóides aqui). Isto se deve principalmente a um único fator, a revolução da comunicação.

O marketing é definido por muitos como o conjunto dos quatro “P’s”: Preço, Promoção, Produto e Praça (tradução grotesca e conveniente para “place”, para que tivéssemos todas as palavras começadas com P). A nova era digital está claramente eliminando o P do place. Hoje, a compra pela internet, os downloads executados sobre os produtos de imagem e som, e o fluxo de conhecimento vendido em milhões de sites está eliminando o conceito de local de venda, para o conceito de que a loja passa a estar em todos os lugares.

Além disso, com as novas fontes de informação tornou-se muito mais difícil hoje vender um produto que não tenha realmente a qualidade prometida, tornando a competição entre similares muito mais uma questão de Preço e Qualidade do Produto, é assim, a retomada da lógica racional sobre a comercialização baseada no fetiche e na enganação aceita socialmente.

Claro que muitos vendedores de hoje em dia ainda passam gatos por lebres a clientes, e o fim disso ainda está longe, mas com o passar dos anos isso se tornará cada vez mais difícil, e logicamente tenderão a sobreviver aqueles que não precisam fazer muita propaganda graças à qualidade explicita de seus produtos.

Por enquanto ainda estamos sujeito à inundação das propagandas de bebidas e carros, mas o futuro é dos adsenses, a propaganda personalizada que cada vez mais se especializará em cada cliente, eliminando as mensagens subjetivas e apelativas em pró da mensagem clara e objetiva para o que precisamente cada cliente almeje.

Para os que ainda enxergam o marketing à moda antiga fica o conselho, ou se adéquem, ou aproveitem para lucrar por enquanto, por que o futuro já não lhes pertence mais.

O SENTIDO DA VIDA - Parte I

2009-06-19T10:22:00.000-07:00

Filosofia da Existência

Existem alguns aspectos da realidade que podem nos fazer crer que o sentido da vida, mesmo que inconscientemente seja a busca pelo conhecimento. De todos os aspectos que materialmente mais evoluímos ao longo de toda a história, nenhum se compara com a comunicação e a capacidade de produzir e reproduzir conhecimento. Criamos sistemas bibliotecários, tradições orais, construções mitológicas que duram até os dias de hoje, culturas que propagam subliminarmente ideologias, e principalmente, evoluímos mais rápido que qualquer outra coisa os meios de propagar essas invenções abstratas, de maneira que no início do século XX, a internet é o aspecto presente dessa evolução que se materializa mais rápido que qualquer outro fator humano, e que nos próximos anos deverá se concretizar na chave da distribuição de riqueza e poder das sociedades futuras. Isto se deve a um fator principal: a evolução ocorre não só na matéria, mas também nas idéias que utilizam nossas mentes como veículos em seu trânsito pela realidade material.

Os teóricos dos memes há algum tempo vêm colocando de forma bastante clara esse mecanismo, mas talvez ainda seja um pouco nebulosa a capacidade do modelo dos teóricos evolucionistas de prever acontecimentos futuros com base nas suas teorias. Isso se deve à própria característica abstrata da teoria da evolução, que como bem fora colocado por Sartre[1], é algo que se prova na sua própria existência, mas cujos rumos são extremamente difíceis de serem previstos. Mas à parte da disposição das evidências históricas que Sartre dispunha em seu tempo, temos hoje algo que pode ser analisado a luz da razão evolucionista que pode explicitar concretamente o conceito da evolução fora da matéria orgânica, a evolução das idéias. Basicamente, o que podemos propor neste breve ensaio, é que o entendimento do sentido da vida do homem na terra pode ser facilitado se o foco da análise for as suas idéias, e a capacidade do homem de processá-las e distribuí-las. Porém, mais complexo ainda é conceito que buscaremos transmitir ao longo deste trabalho, o de que, possivelmente, as idéias não nascem nas mentes humanas, elas apenas estão dispostas de forma a serem captadas e distribuídas, com se todos os humanos fossem parte de um imenso processador computacional que está trabalhando em cima da gigantesca quantidade de informação disponível no planeta.

Durante toda a história muitos pensadores desenvolveram grandes e fascinantes teorias sobre o sentido da vida e da nossa evolução sobre o planeta, bem como desenvolveram a capacidade humana de abstrair sobre a realidade material de maneira a podermos passar da pedra lascada às naves espaciais. Mas durante todo esse trajeto de mais de dez mil anos, o que ficou visível, graças à um punhado de pensadores revolucionários, é que, quem estava no comando o tempo todo não era nós seres humanos, mas os genes que nos habitavam, que continham o nosso programa para buscar cada vez mais a reprodução e a acumulação de forma a gerarmos mais genes. E neste processo fomos nos superando materialmente, mas sempre com o foco sobre o sexo oposto, fato transbordado nos trabalhos de Freud e Darwin. Porém, algo de transcendental também ocorreu com a espécie humana: a especulação a respeito da sua existência, que, por si só, nos trouxe o próprio conhecimento sobre nossos genes. No entanto, nossa capacidade intelectual superou nossos impulsos instintivos que nos pressionam a todo momento, e passamos a poder tomar atitudes como o suicídio, o isolamento, a autopunição, a inconsequência autodestrutiva, etc.

Continua...

[1] Sartre – Crítica da Razão Dialética

IMAGEM DA SEMANA

2009-06-13T02:02:00.000-07:00

A Revlução do Conhecimento é fato, podemos vê-la pela dimensão do conteúdo que trafega seriamente todos os dias na rede mundial:

Para se pensar sobre a dimensão e a importância da Internet

QUANDO OS ESCUDOS SE DESFAZEM

2009-06-06T15:25:00.000-07:00

As Dimensões da Crise Econômica Atual

A Inglaterra está entrando na sua pior crise desde que adveio o capitalismo. Ministros são demitidos por corrupção, o PIB não para de despencar e é capaz até do antigo império recorrer ao FMI. As razões disso estão no abalo econômico mundial que tirou do Reino Unido suas principais defesas econômicas contra fenômenos desse tipo.

Ser humano é ser humano em qualquer parte do mundo. O brasileiro em nada difere do alemão, que em nada difere do japonês, que nada difere do sul-africano. O que é diferente então é o conjunto dos recursos financeiros que cada povo contém, e logo, torna-se mais protegido contra fenômenos como corrupção e crises econômicas sérias. O que hoje está acontecendo na Inglaterra é a prova de que, sem dinheiro, inglese tendem a ser tão corruptos quanto africanos ou sul-americanos, que o que difere de uma nação para outra é quase simplesmente o que essas sociedades acumularam ao longo da história. Podemos assim, com essa crise atual, estarmos observando o conceito de justiça e correção daqueles que um dia se disseram com o fardo de educar o mundo primitivo.

A FÉ COVARDE

2009-06-03T13:28:00.000-07:00

Filosofia da Religião

Muitas religiões crescem em períodos de crise econômica acentuada. A Fundação Getúlio Vargas em seu estudo “A Economia das Religiões”, demonstra que os graves problemas enfrentados pelo Brasil na década de 80 serviram de fomento para igrejas como a “Universal do Reino do Deus” e afins. Isso se deve a dois fatores básicos: de um lado a igreja ganha em fiéis que buscam no divino a explicação e o conforto por sua penúria material, e por outro, cresce nesse período o número de pastores em busca da renda obtida através do famoso dízimo. Este é um fenômeno sócio-econômico que tem origem na covardia de alguns, que se reflete na fé desses novos cristãos, que vivem sua existência terrena apenas em busca das soluções materiais para si próprios.

Num linguajar bíblico que a maioria das igrejas gosta de empregar, é como se essas pessoas recebessem a vida do Deus em que acreditam, e em nada retribuíssem para isso, vivendo covardemente como na parábola bíblica do mau empregado. É importante que se busque o seu sustento material, porem, é mais importante ainda haver uma filosofia de melhoria do mundo por trás dessa busca, pois se não for assim, o único sentido dessa busca pelo bem-estar será a acumulação, e o nome disso será capitalismo e não cristianismo, e é importante que se dê o nome certo a cada coisa.

Muitos desses cristãos se esconderão atrás da desculpa da falta de tempo ou das dívidas para pagar. Ora, ninguém nega a existência desses problemas, mas ninguém disse também que é fácil ser cristão de verdade. O sentido de uma vida que busque uma sociedade melhor não precisa ser construído da noite para o dia, mas pode ser questão de uma vida inteira, e o importante é que essa busca exista.

Aqueles que passam anos rezando e estudando para passar em concursos ou para que seus empreendimentos floresçam estão no seu direito de busca algo para si, mas se forem (ou pelo menos se disserem) cristãos, têm a obrigação de rezar e estudar por maneiras de solucionar os problemas da humanidade. As palavras de Cristo não nos permitem que sejamos indiferentes è guerra, à fome, à miséria, ou à qualquer outra mazela que preencha as pautas dos noticiários. Mas se ainda assim alguns acharem muito difícil orientar suas vidas neste sentido, basta que estes se olhem como Pedro quando chamado para caminhar sobre as águas, pois esta é a essência da fé, de lhes possibilitar o impossível perante os olhos humanos.

Imagem fonte: http://www.blogdosantinha.com/artigos/a-arte-da-covardia-e-a-nao-importancia-dos-covardes/

AVIÕES EM QUEDA

2009-06-01T10:51:00.000-07:00

Tendências do Mundo Contemporâneo

As quedas recentes de tantos aviões, como o que hoje ocorreu com o air bus francês, tem uma explicação simples e relativamente boba, o aumento do tráfego aéreo, no qual cada avião tem uma possibilidade pequena de que ocorra consigo algum problema grave. A questão é que com mais aviões no ar, temos obviamente uma chance muito maior de que ocorra algo com algum dos aviões que estejam no ar, constituindo-se essa probabilidade a soma de todas as pequenas probabilidades de cada aeronave que decola do solo terrestre. O crescimento do número do vôos tem ocorrido sem acompanhamento das tecnologias de segurança, que possuem um limite de probabilidade, a partir do qual é impossível garantir a segurança de qualquer voo. Talvez o mundo necessite de uma politica global de controle de voos

A ERA DAS MEGAFUSÕES

2009-05-28T09:41:00.000-07:00

As Dimensões da Crise Econômica Atual

Ao que nos parece, chegamos na era das megafusões do capitalismo que alguns teóricos alemães gostavam de prever. Não adianta os mais ortodoxos chiarem ou tentarem apresentar refutações de que seja coincidência, a junção de megaempresas, que vão tornar o capitalismo do século XXI muito mais concentrado do que no passado já é fato. São exemplos claros as fusões de bancos americanos, a junção da Sadia com a Perdigão no Brasil, do Itau com o Unibanco, das compras de intituições pelo Estado em países como a Inglaterra. Estariamos rumando para um futuro socialista? E se o for, de quem será o poder? Uma observação na tendência concentradora atual nos fornce algumas pistas para essas perguntas...

OS TAMBORES DA GUERRA

2009-05-27T06:18:00.000-07:00

Dimensões da Crise Econômica Atual

O Conflito que ameaça se iniciar na peníssula coreana nada mais é que o resultado previsível do cenário econômco global. Em toda a história capitalista, líderes recorreram a severas crises através do conflito armado que dessa vez pode tomar proporções devastadoras.

Uma das principais questões a ser levantada é qual o papel que cada potência deve assumir no cenário futuro dos próximos dez anos com relação ao conjunto de conflitos que podem eclodir no mundo além da Coréia. Temos ainda o problema do Irã, alem do instável Paquistão, as desavenças entre China e Índia que no futuro podem se acirrar, e ainda as questões na América do Sul. As possibilidade de um conflito mais generalizado se acentua à medida que mais tensões vão surgindo no mundo e alianças vão sendo feitas cada vez mais explicitamente, como Venezuela-Rússia-Irã, e Japão-EUA-Coreia do Sul, e dai por diante. É tempo de começarmos a pensar na possibilidade de uma grande guerra antes que seja tarde.

A CHINA É O BRASIL DOS ANOS 70?

2009-05-26T07:11:00.000-07:00

Dimensões da Crise Econômica Atual

Para pessoas acima dos 40 anos ou para bom entendedor de história, é fácil lembrar-se que os anos 70 marcaram a economia brasileira pelo milagre e pela crise do milagre-econômico. Naqueles anos o Brasil crescia a taxas semelhantes ao crescimento chinês de hoje em dia, assim como no dragão do oriente existiam ganhos consideráveis de produtividade dado pela urbanização e a construção de obras faraónicas que incentivavam a demanda agregada. Ó sonho brasileiro daquele tempo começou a desabar na medida em que o déficit externo não pode ser mantido, que a balança comercial brasileira sentiu seus primeiros revés com os choque do petróleo, e na medida em que os ganhos de produtividade começaram a escassear.

A China de Hoje é algo semelhante, e no seu primeiro grande teste perante uma turbulência real da econômica global ela se portou como o Brasil dos anos 70. Transferiu para populações mais pobres boa parte das perdas dos mercados através de taxas e cortes em obras. Perdeu parcela significativa do seu hot-money que compunha suas reservas, e sua inflação já o tema mais preocupante para o segundo semestre de 2009. Estará a China condenada à uma freio brusco do seu crescimento nos próximos 5 anos? Até o momento os dados estão fluindo nessa direção, mas vamos ver o que o tempo vai dizer...

A ÉTICA PARLAMENTAR

2009-05-07T12:26:00.000-07:00

Os Nossos Políticos como Pretexto pra Humorista

Nas últimas semanas, o congresso nacional garantiu a pauta de muitos jornais com a questão das passagens para parentes e amigos concedidas pelos deputados federais com verba pública. A questão é tão irracionalmente corrupta que a reação de alguns deputados assusta mais que o próprio escândalo em si. Na verdade, o que se sucedeu foi uma avalanche de falas bisonhas, que passavam a impressão de que os deputados falavam, ou pensavam estar falando, para um público de crianças ou de retardados mentais. Eis alguns exemplos:

Deputado Silvio Costa PMN - PE
É uma piada. Sou casado há 30 anos. Se eu ficar um mês em Brasília, vou ficar 30 dias sem ver minha mulher? Quando eu cheguei nesta Casa, me disseram que podia usar (a cota de passagens aéreas) como quisesse".

Deputado Michel Temer - PMDB - SP
“nunca houve farra. Houve um sistema que autorizava as passagens”

Senador Heráclito Fortes - DEM PI

"Não caberia uma caça às bruxas"

Em primeiro lugar, temos que dizer ao senador Heráclito Fortes, que cabe sim uma caça às bruxas, porque 100% da camâra está envolvida, direta ou indiretamente, do escândalo. Sendo assim todos tem suas boas doses de culpa, seja por fato ou omissão. Já o deputado Michel Temer tenta ludibriar a opinião pública ao dizer que, por que estava na lei então não pode ser definido como farra. Bem, farra significa tecnicamente, já que o deputado quis levar por esse lado, o uso sem limites de algo. O que precisamente cabe no caso das passagens, em que desde namorada , a amigos dos amigos dos parlamentares tiveram acesso. Já o deputado Silvio Costa nem merece nosso comentário (ele que inclusive depois voltou atrás perante a opinião popular - nada mais oportunista e de caráter elástico).

Fato é que, o parlamento brasileiro é como a desigualdade brasileira como um todo. É feito por membros da elite que representam a classe média e uma multidão de miseráveis iletrados. Com o passar dos anos, muitos deputados se acostumaram a tratar o país como uma massa de imbecis que não percebem nada do que ocorre ao seu redor. Mas os tempos mudaram, e hoje somos um povo bem mais culto do que a vinte anos atrás, embora ainda assim tenhamos muito a avançar. Disso resulta a avalanche de denuncias que vêm ocorrendo concentradamente nos últimos anos.

A política brasileira não precisa só de mais ética, precisa de mais racionalidade. A racionalidade todos os políticos possuem, mas apenas as usam quando lhes convém, como foi o caso do discursos do deputado Michel Temer.

O MST TEM MENOS CULPA DO QUE APARENTA

2009-05-05T04:41:00.000-07:00

O Senso-Comum nosso de Cada Dia

Muitas pessoas, ao verem as cenas do tiroteio dos sem-terras no Pará bateram martelo sobre sua posição quanto ao MST, ou confirmaram o que diziam anteriormente... de que são um bando de baderneiros, que não quer trabalhar, vagabundos, e etc, etc, etc... Bem, o que pretendo mostrar neste curto ensaio é que quando analisamos cenas como aquelas temos que tomar cuidado para que o senso-comum não nos domine, por que na verdade, o MST tem menos culpa do que aparenta naquelas imagens, e essa culpa é dividida entre nós que compactuamos com nosso sistema capitalista, inclusive eu que vos escrevo, e você que neste momento lê as minhas palavras.

Com um pouco de leitura, e uma certa dose de bom senso, é fácil perceber que o sistema capitalista é altamente excludente, e que os seres humanos nunca conseguiram colocar numa mesma equação "justiça social" e "crescimento econômico". Não precisa ser marxista para se afirmar isso.

Bem, entendido isso, também é razoável supor-se que existam pessoas que são vítimas, desde que nascem, dessas injustiças inerentes ao sistema económico que permite o alcance de riqueza à alguns, e que nega acesso a bens fundamentais como saúde e educação à pelo menos 20 milhões de crianças todos os anos no Brasil.

Essa injustiça, que é fato, torna-se uma fonte de pressão social, que mais cedo ou mais tarde vai eclodir sobre alguma parcela da sociedade que tem acesso aos bens que esses infelizes não tiveram acesso... Por quê? Logicamente porque todo individuo necessita ter um acesso mínimo à um conjunto de bens vitais como água, comida e dignidade. Isto é aquilo que os economistas aprenderam a chamar de "parcela do consumo autônomo". E chega uma hora que essas pessoas buscarão esse acesso da maneira que for, mesmo que usando da violência para isso.

No caso do MST, o que ocorre é que, um grupo de líderes mal intencionados tende a usar esse exército de analfabetos miseráveis em proveito próprio como arma de ações de má-fé. No entanto, calhordas desse tipo sempre existirão, mas essas suas ações deploráveis só ocorrem porque esse falsos lideres encontram miseráveis que estão dispostos a segui-lo exatamente por não ter mais a quem seguir. É difícil então condenar de pronto pessoas analfabetas que passam fome e sem perspectivas de vida.

A seguir à organização dessas pessoas ao redor do seu interesse comum de combaterà própria miséria, segue a eclosão, já prevista, da injustiça que aquelas pessoas sofreram, sobre a fazenda de alguém ou sobre um prédio abandonado, numa espécie de tentativa de retomada daquilo que, em tese, eles deveriam ter tido direito ao nascer. Eu particularmente prefiro que esta eclosão ocorra sobre a fazenda do Daniel Dantas (que foi o caso no Pará) do que sobre os centros urbanos de classe média.

Se queremos que aquelas cenas como as do tiroteio no Pará não ocorram mais, é mais fácil combatermos a miséria do que botarmos mais capanga e berrarmos ao governo que tome alguma atitude contra "esse bando de arruaceiros" como alguns gostam de chamar.

Imagem de Sebastião Salgado font: www.iar.unicamp.br

SOBRE "CALVIN AND HOBBES"

2009-04-30T12:52:00.001-07:00

Arte Filosófica

O primeiro leva o nome do reformista protestante da idade média (Calvino). O segundo leva o nome de um filósofo que inspirou boa parte da construção na nação América (Tomas Hobbes) . Mas Calvin and Hobbes tem mais do que a filosofia dessas duas figuras históricas a nos ensinar.. é um desenho que transcende o material, ao nos colocar em indagação se não valeria mais a pena vivermos, em parte ou em todo, num mundo em que nós criássemos dentro das nossas mentes. Para quem não conhece, vale a pena conhecer dando uma passada la no "Depósito do Calvin". Também serve para que nos desprendamos da petulância que adquirimos perante a vida à medida que vamos nos tornando adultos. Calvin é o tipo de criança que nunca vai crescer... mas ainda assim vai nos ensinando que a vida não precisa ser levada tão a sério, mas também não devemos nos abster de pensar sobre ela.

EM TEMPOS DE CRISE

2009-04-08T13:07:00.000-07:00

DIMENSÕES DA CRISE ECONÔMICA ATUAL

Três homens caminham, com aparência de cavalos marinhos. Mal se lembram de quando já não foi possível que respirassem o ar de Manhattan sem suas máscaras, mas aquela era uma maneira de evitar o reconhecimento das câmeras que em toda parte existiam. Desde 2012, aquela era a decisão do governo americano.

- E então... O que está motivando esta forte crise econômica que nos ameaça de recessão?
- Não sei... mas podemos ter certeza que não foi ocasionada nem por subprimes, nem por choques de petróleo.
- Admirável mundo novo esse que vivemos... Disse o mais novo dos três
- Novo?! Perguntou o do meio
- “(...)Que vivemos”?! – Completou o mais velho deles, o único que vivera em 2009.

imagem fonte:niilismo.net

DIFERENTES VISÕES

2009-03-23T11:25:00.000-07:00

FILOSOFIA RELATIVISTA

A ESTRATÉGIA DA LÍNGUA

2009-03-20T22:42:00.000-07:00

FILOSOFIA E LINGUAGEM

Se não há duvida de que a Grécia tenha sido o berço da filosofia ocidental na antiguidade, também não há dúvida de que na idade moderna esse berço se mudou para a Alemanha. A produção filosófica dos germânicos é algo fora do comum, e o impacto de suas ideias sobre a humanidade é maior do que qualquer outro país já produziu nos últimos 500 anos. Inglaterra e França tiveram suas contribuições iluministas e contemporâneas, mas somente o impacto do alemão Karl Marx sobre a antiga União Soviética, Cuba e China já se sobreporia sobre todas as outras nacionalidades filosóficas. Se ainda somarmos Nietzsche e Einstein a discussão definitivamente acabaria. Mas qual seria o segredo dessa fábrica de pensamentos? A resposta, muito provavelmente está no idioma alemão a pontos de muitos dizerem que só é possível filosofar em alemão, embora eu não concorde com esse extremo, concordo porém que não é possível filosofar sem passar minimamente pelo pensamento alemão.

Para Heidegger, a língua que hoje mais se aproxima da grega antiga - que considerava a língua do pensamento por excelência- é a alemã. Basicamente, enquanto a França herdou o pensamento latino romano incluindo principalmente a linguagem, a Alemanha se identificou mais com a herança grega, tanto em linguagem quanto em pensamento. Em Wittgenstein (que era austríaco, mas a Áustria fala alemão), existe uma grande inquietação que acompanha a compreensão de uma concepção de linguagem, a qual está intimamente ligada à possibilidade de tradução desta compreensão como uma experiência singular do sujeito no mundo.¹ Falando de maneira mais clara, a linguagem estaria intimamente ligada à nossa capacidade de abstrair a realidade e voltar a concretizá-la depois de pensada.

Tudo bem que a maior parte dos defensores desta tese são alemães, mas neste caso, o argumento colocado por cada um destes tem se mostrado muito forte, o que, ou nos força contra a parede a contestá-los, ou por si só já comprova a força dos filósofos alemães. A linguagem alemã teria um conjunto morfológico que permitiria um fluxo de pensamentos mais contínuo e especulador, o que faz com que, em experiências que possam incitar a filosofia, esta desabroche com mais facilidade na mente do germânico.

Mas fica a dica: se queremos desenvolver algum estado ou nação, talvez isto passe pela capacidade de filosofar da sua população (desde que entendamos por desenvolvimento o bem-estar), e logo, pela sua linguagem. Será que isso pode ser feito de maneira planejada?

¹WITTGENSTEIN E WALTER BENJAMIN:INQUIETAÇÕES ÉTICAS E FILOSÓFICAS COMO FORMAS DE VIVER E PENSAR. Elaine Deccache Porto e Albuquerque Solange Jobim e Souza

PARADIGMA

2009-03-03T13:35:00.000-08:00

DIMENSÕES DA CRISE ECONÔMICA ATUAL

___________________________________________________________________

do Lat. paradigma <>

modelo;
norma;
exemplo;
padrão;
tipo de conjugação ou declinação gramatical.

Em 1935 fora preciso a grave crise de 29 para que o mundo ouvisse Keynes, quebrava-se assim um paradigma, mas com o passar dos tempos os apradigmas começaram a ficar mais fortes.

Fora preciso a segunda guerra mundial para quebrar muitos paradigmas da diplomacia internacional, mas os paradigmas ocntinuarama ficar mais fortes.

Fora preciso então as graves cireses do petróleo para se quebrar o próprio paradigma keynesiano que quebrara paradigmas anteriores.

E na crise atual, quais paradigmas serão quebrados?

imagem fonte:rl43.wordpress.com

SOBRE ISRAEL E PALESTINA

2009-02-17T12:00:00.000-08:00

Conflito no Oriente Médio
Um tópico curto pra reativar o blog

1. A história e a ciência política já cansaram de mostrar que um acordo de paz nunca vai funcionar ali... então por que a insistencia de algumas nações em agir sempre da mesma maneira? Talvez para fingirem que estão fazendo algo....

2. Será que Israel só sai perdendo com o conflito? Óbviamente não... o crescimento daquele país no meio do deserto se deve em grande parte à sua industria bélica...

3. EUA e Europa teriam interesse em que nascesse mais um estado soberano árabe que os odeia naquela região? A pergunta chega a ser estupida de tão óbvia...

Então seria muito bom que a hipocrisia ao redor dos supostos "processos de paz no oriente médio" findassem...

imagem fonte:www.sergeicartoons.com

ENTREVISTA : A crise financeira é a crônica de uma morte anunciada , diz Bianchi

2008-12-17T17:56:00.001-08:00

As Dimensões da Crise Econômica Atual
via IHU On-line

Este BLOG não concorda em tudo com a entrevista abaixo, mas é algo bastante produtivo lê-la...

ENTREVISTA : A crise financeira é a crônica de uma morte anunciada , diz Bianchi

"A obra de Marx, e principalmente O capital, tem por objeto as contradições da sociedade capitalista e os limites postos ao capitalismo por essas contradições. São estas contradições econômicas, sociais e políticas as que provocam suas crises.” A análise é do professor Alvaro Bianchi, do Departamento de Ciência Política da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp). Em entrevista concedida por e-mail para a IHU On-Line, ele lembra que “Marx nunca achou que o capitalismo encontraria calma e pacificamente seu fim dando lugar a uma forma de sociabilidade que conseguisse expurgar as crises. Mas as recorrentes crises do capitalismo revelam as tendências autodestrutivas do próprio capitalismo. A escala dessa autodestruição não pode ser subestimada”. E acrescenta: “O retorno de formas pré-capitalistas de trabalho, como o trabalho escravo nas zonas agrícolas extrativistas, ou formas degradadas de salário, com a remuneração por peça na moderna indústria, o aquecimento global e a invasão do Iraque são algumas manifestações dessa autodestruição”.
Professor do Departamento de Ciência Política da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp), Alvaro Bianchi é diretor do Centro de Estudos Marxistas (Cemarx) e secretário de redação da revista Outubro. É doutor em Ciências Sociais pela Universidade Estadual de Campinas

IHU On-Line - O que Marx entendia por “economia política vulgar”? Como ela contribui para chegarmos à crise atual?
Alvaro Bianchi - Marx tinha em grande conta a economia política clássica e considerava a obra de David Ricardo o ápice da ciência econômica de sua época. Mas, na medida em que o conflito social tornou-se mais intenso, a ciência econômica deixou de ter como objetivo a investigação das contradições sociais e transformou-se em uma apologética. Marx chamava essa ciência econômica pós-ricardiana de “economia vulgar”. A principal característica da economia vulgar é que ela insiste em fixar-se nas formas de manifestação da mais-valia e da produção capitalista, ao invés de analisar a verdadeira natureza destas. Desse modo, se, no capital produtor de juros, que é a forma do capital financeiro, este aparece (e destaco a palavra aparece) como fonte independente de valor, os economistas vulgares tomavam essa aparência como sua essência. Este erro, que já havia sido denunciado por Marx em seus escritos do começo dos anos 1860, pode ajudar a explicar a crise atual.

IHU On-Line - Quais as principais transformações que o capitalismo neoliberal provocou na estrutura de classes da sociedade brasileira?
Alvaro Bianchi - Nos últimos vinte anos, tiveram lugar profundas transformações na estrutura de classes de nossa sociedade. Tais mudanças não atingiram apenas os trabalhadores como também a composição da burguesia. Comecemos por esta última. Nas décadas de 1980 e 1990, teve lugar uma recomposição profunda da economia nacional que reconfigurou a burguesia. A indústria nacional, que ganhou força nas décadas anteriores, foi fortemente internacionalizada. Fusões e aquisições tiveram lugar e indústrias que simbolizavam o período anterior – por exemplo, Metal Leve, Cofap e Cobrasma – simplesmente deixaram de existir, dando lugar a empresas multinacionais em alguns casos. Ao mesmo tempo, os setores da indústria mais fortemente vinculados ao mercado internacional ganharam espaço. Houve, também, uma enorme expansão do setor financeiro e um importante crescimento da agricultura e da pecuária vinculadas à exportação. Tudo isso mudou profundamente a cara da burguesia brasileira. Se antes era difícil falar de uma burguesia nacional, agora é uma completa impropriedade. Do lado da classe trabalhadora, ocorreu uma intensa desregulamentação e precarização do mercado de força de trabalho com processos de terceirização, externalização, deslocalização, fragmentação, trabalho temporário ou eventual. A relação salarial “canônica”, isto é, portadora de direitos sociais, tornou-se uma exceção à regra da “contratualização”, ou seja, da multiplicação das formas contratuais. A força de trabalho em alguns setores da indústria, como a metalúrgica, diminuiu. Na verdade, durante o governo FHC, a indústria brasileira perdeu mais de dois milhões de postos de trabalho. Alguns mais apressados chegaram até mesmo a falar do fim do proletariado. Trata-se, a meu ver, de um grande equívoco. Mas também é errado dizer que nada mudou. A classe trabalhadora assumiu novas formas e cresceu numericamente em setores como o de serviços.

IHU On-Line - Em que sentido Marx pode ser visto como um caminho para entender a natureza do desenvolvimento capitalista?
Alvaro Bianchi - Em 2005, Colin Graham, da Merrill Lynch Investment Management, aconselhou investidores que ouviam sua palestra a terem cautela com os hedge funds e contou que, quando havia começado a trabalhar na empresa, durante a crise nas bolsas de outubro de 1997, seu chefe saiu correndo e comprou O capital, de Marx, para compreender o que ocorreria quando o capitalismo ruísse. A obra de Marx, e principalmente O capital, tem por objeto as contradições da sociedade capitalista e os limites postos ao capitalismo por essas contradições. São estas contradições econômicas, sociais e políticas as que provocam suas crises. Uma compreensão apurada dessas contradições permitiria um conhecimento mais aprofundado do desenvolvimento capitalista. Mas a esse respeito é necessário um esclarecimento. Marx nunca achou que o capitalismo encontraria calma e pacificamente seu fim dando lugar a uma forma de sociabilidade que conseguisse expurgar as crises. Mas as recorrentes crises do capitalismo revelam as tendências autodestrutivas do próprio capitalismo. A escala dessa autodestruição não pode ser subestimada. O retorno de formas pré-capitalistas de trabalho, como o trabalho escravo nas zonas agrícolas extrativistas, ou formas degradadas de salário, com a remuneração por peça na moderna indústria, o aquecimento global e a invasão do Iraque são algumas manifestações dessa autodestruição.

IHU On-Line - Por que hoje muitos retomam Marx como o centro das atenções no debate sobre a crise financeira internacional?
Alvaro Bianchi - É como o romance de García Márquez: a crise financeira é a crônica de uma morte anunciada. Como disse, a obra de Marx é uma investigação sobre as contradições e os limites do capitalismo. Com base nessa obra, os marxistas insistiram muito nas últimas décadas que a liberalização e desregulamentação das finanças, do comércio e da força de trabalho tinham por objetivo superar os entraves à acumulação do capital que tinham levado ao esgotamento o modelo econômico do pós-guerra, assentado nos acordos de Breton Woods. Acontece que, enquanto as contradições imanentes ao sistema não forem superadas, os limites ao desenvolvimento da economia capitalista também não o serão definitivamente. Eles reaparecem logo à frente ainda maiores, mais perigosos e mais difíceis de transpor. Tomemos o caso que está sendo discutido agora. A partir do final dos anos 1960, começou a ficar claro que o capitalismo enfrentava uma grave crise de superprodução. Um dos meios de superar essa crise foi incentivar fortemente o consumo mediante uma expansão do capital fictício (ações, títulos da dívida, derivativos etc.) e do crédito. Isso permitiu contornar os obstáculos à acumulação, mas, como estamos vendo agora, os novos obstáculos se revelaram ainda maiores. Aparentemente, o capital financeiro havia se tornado independente do processo de produção de novos valores. Para Marx, assim como para David Ricardo, era mais fácil encontrar no trabalho o fundamento do valor. Hoje, a expansão dos mercados financeiros torna mais difícil encontrar essa essência por detrás da aparência e a crise contemporânea assume também a forma de uma crise da medida do valor. Os mercados são incapazes de dizer quanto os ativos realmente valem. Mas essa aparência só enganava os economistas vulgares, ou seja, aqueles que queriam ser enganados. Certamente essa aparência não enganou os leitores mais atentos de O capital.

IHU On-Line - Qual o valor que os capitalistas e liberais vêem nas teorias de Marx? Como entender esse paradoxo?
Alvaro Bianchi - Na verdade, a maioria deles nunca leu O capital. O juízo que costumam fazer da obra de Marx costuma ser desinformado ou baseado em lugares comuns. Veja-se o tal economista relatado por Colin Graham. Marx nunca disse que o capitalismo ruiria sozinho devido a suas crises econômicas. Se ele esperava encontrar isso em O capital, e se de fato o leu, deve ter ficado decepcionado. Os mais esclarecidos, é verdade, procuram na obra de Marx uma análise do desenvolvimento capitalista. Mas a teoria que podem encontrar em O capital não é uma teoria do desenvolvimento e sim uma teoria das contradições desse desenvolvimento. O paradoxo é que essas contradições não podem ser superadas sem que o próprio capitalismo seja superado. Ou seja, o único conselho que capitalistas e liberais podem encontrar em O capital é que deixem de ser capitalistas e liberais. Mas não creio que estejam dispostos a aceitá-lo.

IHU On-Line - Como relacionar o 160° aniversário da publicação do Manifesto comunista com uma crise econômica internacional particularmente dramática, em um período de ultra-rápida globalização do livre-mercado?
Alvaro Bianchi - No Manifesto comunista, há uma descrição com cores muito vivas do processo de afirmação e expansão do capitalismo em uma escala mundial. Muitos já disseram que Marx previu o fenômeno da globalização econômica, e isso já se tornou um daqueles lugares comuns que os liberais gostam de repetir. Na verdade, nesse texto, está explicitada a tendência à internacionalização da acumulação capitalista que se verificava já em seu próprio nascedouro, com as grandes navegações e o empreendimento colonial nas Américas. O proletariado não tem pátria, segundo o Manifesto, porque o capital também não tem. A reprodução ampliada do capital tende a transgredir fronteiras a encontrar novas frentes de expansão, a atingir os mais recônditos lugares. O que o Manifesto não disse e não poderia dizer é que essa transgressão seria levada a cabo pelo capital financeiro. De fato, em outros textos de Marx, é possível encontrar menções à especulação financeira promovida pelos mercados acionários. Mas são poucas passagens. Há, entretanto, um tema sobre o qual devemos prestar atenção. A mundialização do capital afirmada no Manifesto é, também, a mundialização de suas crises econômicas e políticas. O ano no qual esse texto foi publicado já deu uma amostra do que estava por vir. A partir de fevereiro de 1848, uma onda de revoluções propagou-se pelo continente europeu com uma velocidade superior a dos meios de comunicação. Essas revoluções foram precedidas pela crise econômica que teve seu ápice em 1847. Embora os comunistas fossem uma pequena força política, o fantasma da revolução andou assombrando muita gente. Hoje o espectro que ronda o mundo é o da crise do capitalismo. Mas ainda é cedo para saber se ele será capaz de acordar seu parceiro, o fantasma da revolução. Tem gente que já não dorme direito pensando nisso.

IHU On-Line - Se Marx previu a natureza da economia mundial no início do século XXI, com base na análise da “sociedade burguesa”, 150 anos antes, que espécie de previsões podemos fazer para nossa economia a partir da sociedade que temos hoje, baseada em valores consumistas e na autonomia?
Alvaro Bianchi - Em 1999, o ultra-liberal Alan Greenspan, o chefe todo-poderoso do Federal Reserve, anunciou em depoimento ao Congresso dos Estados Unidos, que teriam ido “para além da história”, isto é, superado as agruras dos ciclos econômicos e atingido o crescimento perpétuo. Hoje ele é acusado pelo prêmio Nobel da Economia, Paul Krugman, de ser co-responsável pela atual crise. Para evitar justamente a apologética, os marxistas são muito cuidadosos, ou deveriam sê-lo, com as previsões. A única previsão que creio possível é a de que a dinâmica de crises continuará e que os conflitos sociais se tornarão mais intensos. A teoria de Marx não permite (e não deseja) prever mais do que isso.

imagem fonte: www.ler-qi.org

Quem ganha com a crise?

2008-12-12T15:55:00.000-08:00

As Dimensões da Crise Econômica Atual

Tenho tentado acompanhar pacote por pacote as ajudas dos governos aos mercados, mas com a entrada de países até o momento neutros como Brasil e Índia entre os "empacotadores", ficou dificil acompanhar com mais precisão. Mas a pergunta que fica é, será que tem alguém mais interessado que os demais neste pacotes? Alguem que seria beneficiado mais diretamente por esses financiamentos, seja de maneira política ou material? Exemplos na história não nos faltam, e no momento começa a ser produtivo ameaçar falência ou choramingar perda de lucros... as vezes até se esforçar para que a crise dure mais um pouquinho...

imagem fonte:josiasdesouza.folha.blog.uol.com.br

A História das Crises Contemporâneas

2008-12-10T07:11:00.000-08:00

As Dimensões da Crise Econômica Atual

Desde 1982, existiram pelo menos cinco crises que estavam conectadas com a crise atual, não é por acaso que essas crises vem ganhando em dimensão e em força de impacto sobre a economia real. Entendê-las, faz parte do processo de compreensão dos tempos atuais. A partir do início dos anos 80, a expansão do crédito e a desregulamentação dos mercados criaram as condições para crises consecutivas.

1982

A Crise da Dívida

O crédito barato dos anos 70 levou a América LAtina a abusar das dívidas. Quando os EUA subiram seus juros, a região foi atingida em cheio. O México decretou moratória em 1982 e arrastou toda região.

1987
O Crash

Um sistema computadorizado de hedge (proteção contra oscilações no preço dos ativos) foi responsãvel pelo maior crash da história da bolsa de Nova York: perda de 22,6% em um pregão.

1997
A Crise Asiática

Uma crise cambial iniciada na Tailândia em julho de 1997 alastrou-se por todo o Sudeste Asiático. O crescimento médio dos países afetados passou de +5,8% em 1997 para -2,4% em 1998.

1999

A Qubra do LTCM

O fundo LTCM tinha dois prêmios Nobel na equipe e, no auge, investia US$250 emprestado para cada dólar próprio. Falido em 1998, pôs em risco as finanças globais e foi socorrido ao custo de US$3,6 bi

1999

A Bolha da Internet

Em 1999, 40 empresas pontocom abriam capital todo mÊs. O pico de alta da NAsdaq, 5.132 pontos, deu-se em março de 2000. EM abril, a bolsa caiu 9,7%. No fim do ano, o índice estava reduzido a 2.251 pontos.

2008
A Bolha de Imóveis

Com o estouro da bolha da internet, o FED abaixou os juros dos EUA a 1%. Em seis anos, a dívida hipotecária cresceu mais que toda a sua história. Em agosto de 2007, a bolha estourou, dando origem à crise atual.

fonte: épocanegócios - novembro 2008

"Quem somos nós?"

2008-12-08T19:06:00.000-08:00

Filosofia Quântica

Acabei de ler o famoso livro "pseudo-intelectual" - Quem somos nós, que segue a linha de auto-ajuda filosófica estilo o "O Segredo". O livro é confuso, comercialesco (letras gigantes e espaços maiores ainda), demagógico, e filosóficamente sem base (porque atira pra tudo quanto é lado, de Nietzsche a Pascal), mas deve ser respeitado porque desbrava, mesmo de maneira atabalhoada, um campo realmente novo da filosofia, um neo-positivismo baseado na micro física, que alguns vêm chamar de filosofia quântica.

De fato, o livro é interessante na medida em que busca abrir a mente de quem o lê para aquilo que nossa razão desconhece, no estilo mais aristotélico do "tudo que sei é que nada sei"... mas devemos tomar cuidado. Os experimentos nos quais se baseiam alguns dos seus teóricos são um tanto dúbios, assim como ainda não temos uma linha de indicações claras propostas por essa filosofia para ações reais dos seres humanos. De longe o livro é melhor que o best-seler de auto-ajuda "O Segredo", e contribui para um debate racional entre ciência e religião, sem gritos inflamados ou afirmações descabidas de ambos os lados. Tem hora que o livro viaja legal na maionese (pergunta por exemplo se queremos ser magos...), mas é um livro pra ser respeitado em meio ao mar de besteiras que têm sido publicado sobre "pensamento positivo", "força da mente", etc e tal...

imagem fonte:www.dropsdobrasil.com.br

As Novas Bolhas que Hão de Vir

2008-12-08T09:26:00.000-08:00

As Dimensões da Crise Econômica Atual

Em, A Hipótese da Super Bolha - livro recém lançado do grande teórico e mega especulador George Sóros, o autor realiza uma explicação do cenário atual com uma serenidade teórica rara nos tempos atuais, ali, há pelo menos uma questão crucial que este blog concorda, a crise dos mercados mobiliários é apenas uma face da crise que nos atinge, se enxergarmos a raiz do problema, poderemos enxergar as suas dimensões.

Em seu livro, Soros diz:

Não temos apenas um processo de expansão e contração, ou bolha, a contemplar, mas dois: a bolha da habitação e aquilo que denominarei uma "superbolha" de prazo mais longo. A bolha da habitação é bastante simples; a superbolha é muito mais complexa. Para complicar ainda mais as coisas, as duas bolhas não se desenvolveram isoladamente; estão profundamente integradas à história do período.

Realmente, devemos entender que existe uma peculiaridade histórica, que não deve ser ignorada nos tempos atuais - A capacidade de disseminação de informação. Por que não há possibilidade de se entender a economia de um tempo, sem se entender o tempo que se transcorreu até ali. A crise de supercrédito só foi possibilitada na medida em que novas tecnologias permitiram que a informação e fluxo acelerado de ativos ocorresem.

Se tivermos isso em mente poderemos enxergar então que a bolha imobiliária não é única... por exemplo? Os americanos de classe média possuem hoje em média 7 cartões de crédito diferentes, propiciados pela informação de venda mais rápida que a informação de que determinadas pessoas não podem ter cartões de crédito por gastarem muito. O crédito se acumula de cartão para cartão, e já existem teóricos pedindo que a economia se prepare para quando o sistema de credito virtual começar a ruir. Isso realmente vai acontecer? Não me arrisco a dar uma certeza mas posso afirmar que devemos ter um cuidado redobrado.

E no Brasil? Muitas das bolhas não chegaram até aqui em parte pelo nosso sitema social, com muita pobreza ainda disseminada, e porque ainda temos muita gente para entra no mercado, mas devemos aprender as lições do desenvolvimento capitalista americano.

O que podemos aprender com a Grande Depressão de 29 - parte I

2008-11-12T13:48:00.000-08:00

A Crise Econômica Atual pela ótica da Demanda

A crise econômica atual que nos atinge tem muito haver como a grave crise de 1929. Muitos dizem isso por ai, mas poucos realmente saber dizer o que há de comum entre esta e aquela época. Então vamos a uma comparação à luz da teoria econômica. Primeiramente, podemos observar as explicações que creditam a crise de 1929 à deslocamentos negativos da demanda.

O declínio dos gastos na época contribuiu muito para acentuar os efeitos da quebra da bolsa, alguns autores afirma que o crash pode ter induzido os consumidores a pouparem uma proporção maior de suas rendas. Eis então uma primeira pista para entender o que ocorre hoje: um grande esforço por parte dos governos para não deixar o consumo frear após períodos crescentes antes do o início da quebradeira

Já uma outra explicação se aproxima ainda mais da crise econômica atual. Alguns teóricos explicam o declínio nos gastos pela grande queda nos investimentos em habitação (!). Alguns economistas acreditam que a expansão dos investimentos residenciais nos anos 20 foi excessiva e que, uma vez que esta “superconstrução” se tornou aparente, a demanda por investimentos habitacionais se reduziu drasticamente. Outra explicação possível para a queda nos investimentos em construções residenciais foi a diminuição nos anos 30: um crescimento mais lento da população diminuiu a demanda por habitações novas.

Uma vez iniciada a Depressão, vários fatos ocorridos podem ter aumentado a redução nos gastos. Primeiro, o grande número de falências bancárias podem ter diminuído os investimentos. Os bancos desempenham um papel crucial na obtenção de recursos para o financiamento dos investidores dispostos a novos empreendimentos. O fechamento de muitos bancos na década de 30 pode ter impedido alguns investidores de obter os recursos necessários e, logo, pode ter aumentado o movimento contracionista da função investimento.

A quantidade de fatores comuns com a crise econômica atual é tão grande que pontuá-las aqui seria repetir o óbvio, podemos sim, repetir a frase de Aldous Huxley: “a principal lição da história, é que nunca aprendemos com as lições das história”.

referências m: Macroeconomia - N. Gregory Mankiw - LTC 1992

imagem fonte:fivefriendspt.blogspot.com

Simbolismo

2008-11-07T14:30:00.000-08:00

As Dimensões da Crise Econômica Atual

Para muitos, simbolismo é uma palavra vaga usada na literatura ou em artes em geral. É uma palavra abstrata, mas está longe de ser vaga, e muito menos se aplica tão somente aos ambientes artísticos, muita coisa importante se explica através dela, como os nossos acontecimentos políticos e econômicos. Sempre que algo simbolizar algo, isto poderá entrar na sua mente sem que você tenha consciência disto. As dimensões arquitetônicas das grandes instituições, o rosto do recém-eleito Barack Obama em todas as mídias, a facilidade na qual o efeito manada ocorre nas bolsas de valores, muito de tudo isso possui símbolos em seus mecanismos. A grande questão é: Quem controla esses símbolos?

imagem fonte:turistaacidental.zip.net

A Recosntrução Política Global

2008-11-05T09:20:00.000-08:00

Reflexos da Crise Econômica Atual

A eleição americana faz parte da reconstrução política mundial que vivemos, e que inclusive, o presidente Lula faz parte no Brasil. É um momento no qual, assim como na Revolução Francesa, quebramos paradigmas sobre quem deve liderar nossos estados. Ainda existem muitos paradigmas para quebrar, inclusive o de que todos participam dessas escolhas, mas estamos, no meu ver, em um bom caminho.

imagem fonte: ninodasilva.blogspot.com/.../acabou-o-sbado.html

A Eleição Americana e a Falácia da Democracia

2008-10-31T14:17:00.000-07:00

As eleições americanas possuem aspectos que beiram o ridículo, mas isso por que a democracia em si possui aspectos ridículos, como a colocação em igual escala de todos os cidadãos de um estado. Na Grécia antiga, berço da suposta democracia, só opinava quem era considerado apto a isto. É claro que este é um discurso que beira a tendências fascistas, mas não é isso que se quer promover neste humilde blog, mesmo porque é difícil criar uma escala ética de quem pode ou não opinar sobre as questões sociais.

A eleição americana é confusa e truncada porque a elite do poder americana quer que seja assim, quer que a grande massa se confunda, numa forma de emplacar idéias sobre idéias na população como um todo. Democratas e Republicanos são faces de uma mesma moeda que tem se alternado a mais de um século no poder, sendo que nuca houve um controle sucessivo de dois democratas ou dois republicanos. A existência de um partido depende do outro, juntos constroem uma falácia democrática americana, embora vez ou outra um subgrupo da elite americana assuma o poder no lugar de outra. Na Inglaterra também funciona algo semelhante, e boa parte do poder decisório ainda está na rainha e na câmara dos lordes (por mais que pseudo-entendidos digam o contrário), ou seja, não passa pela decisão do povo.

Obama deve ganhar essa eleição para seguir essa lógica, e depois dele é muito provável que venha outro republicano, porque isso sim é a democracia, o uso da máquina eleitoral a fins de se desviar a atenção de quem realmente toma as decisões nos grandes centros capitalistas. O desenvolvimento econômico ocorreu na maior parte da história com base em restrição da liberdade de escolha para a grande massa, assim como o desenvolvimento brasileiro ocorreu na ditadura, o desenvolvimento chinês ocorre no regime unipartidário, o desenvolvimento russo ocorre sob a pseudodemocracia de Putin, e o desenvolvimento indiano ocorre dentro de um sistema de castas que embora se intitule democrático, possui um congresso superior que não se dissolve e uma parcela do governo fixa.

Não devemos olhar quem o grande público americano vai escolher como presidente, porque não são eles quem escolhe, mas devemos sim tentar enxergar qual parcela da elite americana escolheu Obama para ser o próximo presidente dos Estados Unidos.

imagem fonte:www.topnews.in

Conexão de Crises

2008-10-30T16:36:00.000-07:00

As Dimensões da Crise Econômica Atual

Quase todos nós, se não todos, já ouvimos a expressão “lições da história”, a “história se repete” e tal... mas a minha interpretação favorita desse clichê filosófico é a de Aldous Huxley: “Talvez a maior lição da história seja que ninguém aprendeu as lições da história"

Por que fato é que a história é um profeta com os olhos voltados para trás, como dizia Engels, mas ainda assim, geração após geração, continuamos cometendo quase os mesmos erros do passado.

Em “Uma Verdade Inconveniente” Al Gore exemplificou bem ao nos comparar com o sapo que se colocado em água fria não percebe um aquecimento gradual até morrer cozido, mas se colocada na água quente imediatamente a rejeita. Nós, hoje, somos como este sapo no que se refere à Crise Econômica Mundial e ao aquecimento global, que são duas faces da mesma moeda, e talvez uma das maiores lições da história seja realmente nossa capacidade de ignorar os problemas ao nosso redor.

Ignoramos que a Crise Econômica Atual está diretamente ligada à nossa incapacidade de produzir para atender à toda demanda potencial global, mesmo esta se manifestando no mercado financeiro, e que seus impactos vão além da já espantosa quebradeira dos bancos. Os impactos sobre o consumo e a renda global podem ser especialmente relevantes se observarmos a escassez de commodities que pode nos atingir em menos de cinqüenta anos em virtude das ameaças do aquecimento global e do consumo energético desenfreado.

Quando Hitler iniciou suas ações, que em parte derivaram da crise econômica de 29, o mundo inteiro ficou esperando até onde aquilo ia dar, até que a França e a Polônia foram invadidas pela Alemanha. A crise de 29 já dava seus indícios no início dos anos 20 e ainda assim o mundo manteve sua trajetória, e ficou dentro da panela de água fervente como nosso sapo ilustrativo. Desde o inicio da década de 70 observamos a problemática da dependência do petróleo, do aumento da demanda por alimentos no mundo e as condições declinante do clima no planeta, no entanto, nenhuma autoridade pública conecta estas variáveis publicamente ou toma alguma atitude pública no sentido de resolver estes problemas. O protocolo de Kyoto, os pacotes econômicos americanos e europeus, e as novas políticas ambientais demonstram-se até o momento, demasiadamente desconectadas entre si. Talvez devamos lembrar que o mundo é um só, e que as nossas soluções devam ser em essência uma só.

SOCIABILIZANDO AS PERDAS

2008-10-23T15:48:00.000-07:00

As Dimensões da Crise Econômica Atual

No direito penal existe algo que os juristas chamam de princípio da culpabilidade. Ali, assume-se entre outras coisas, que ninguém pode pagar pelo crime cometido por outra pessoa, e que cada pessoa deve ser punida no limite da sua culpa. A crise econômica que vivemos é gravíssima e fere o direito a uma vida digna de milhares de pessoas espalhadas pelo mundo. Se pudermos apontar culpados por essa crise então podemos culpar estes mesmos pelo desemprego que avança e pelas expectativas negativas que minguam a renda de milhões. No entanto, a crise econômica atual é bastante interessante para observamos que no capitalismo nem sempre valem os princípios jurídicos, e que esses sim, respondem aos princípios econômicos.

O pacote americano de 700 bilhões de dólares retirados dos cofres públicos é uma sociabilização das perdas advindas da crise, auxiliando aqueles que privatizaram os lucros da produção. Não queremos aqui fazer nenhum discurso esquerdista pela distribuição utópica das riquezas, mas podemos cobrar uma postura ideológica mais coerente dos nossos governantes daqui pra frente. Afinal, podemos decidir por um sistema livre com lucro privado, mas temos que saber que numa aposta o apostador deve se responsabilizar pelas perdas e ganhos.

Obviamente, não podemos deixar que o sistema financeiro quebre, e não temos a vista outra solução além da injeção de dinheiro na economia, mas assim que a poeira baixar, qual a postura que a elite do poder capitalista vai tomar? A de Neo-liberal-Socialista como a atual? Ou vai nos apresentar um modelo mais sólido de construção de riquezas?

imagem fonte:http://concepcoeseconjunturas.blogspot.com/2008/07/privatizar-os-ganhos-e-socializar-as.html

AS BOLSAS VÃO CONTINUAR CAINDO

2008-10-22T12:56:00.001-07:00

As Dimensões da Crise Econômica Atual

Existem raros momentos na história, nos quais a realidade humana tem que se ajeitar com a realidade do mundo, em outras palavras, tudo aquilo que pensamos e fazemos é obrigatóriamente colocado em contexto com o que o planeta pode físicamente suportar.

Isto ocorre porque o desejo humano de satisfação e bem estar é desconectado da realidade, desajamos maximizá-lo, sem saber o quanto podemos maximizá-lo. Logo, começamos a, juntos, produzir socialmente. Criamos fábricas, teorias econômicas e tudo mais.. até que em determinado momento desconectamos nossa condição de desejantes da produção física em si, e criamos o que hoje se materializa no sistema financeiro global, incluisve a sua representação máxima nas bolsas de valores. Essa desconexão se prolonga até o momento no qual a nossa capacidade produtiva não pode mais suportá-la, em palavras breves, no momento em que a disparidade entre oferta efetiva de bens e serviços e demanda potencial agregada atingem seu ápice de separação. Neste momento, imrrompem crises como a crise econômica atual.

Não necessariamente as crises decorridas deste processo cíclico se manifestam economicamente, a Revolução Francesa é um bom exemplo dessa eclosão no campo político. Mas na era do capitalismo financeiro fica óbvio em que setor da sociedade vai se manifestar a ruptura. Por essa razão a bolsa vai continuar caindo ainda por um longo período, qua acredito que passe dos três meses, ou seja, devemos entrar em 2009 vendo notícias de traders desesperados.

Isto vai continuar ocorrendo porque a pressão de demanda potencial aumentou drásticamente nesse início de século com a entrada dos países emergentes no clube dos ricos, com suas populações monstruosas pressionando o mercado financeiro a criar valores fictícios para os seus desejos mateirias.

As bolsas vão continuar caindo até que esta conta de ficção e realidade se equilibre, isso, se ela se equilibrar...

imagem fonte:http://www.masternewmedia.org/images/long-tail-money_id118066_size350.jpg

CHUTANDO A ESCADA

2008-10-16T14:06:00.000-07:00

As Dimensões da Crise Econômica Atual

A Crise Econômica Atual já ameaça chegar com força ao mundo em desenvolvimento, é inevitável então, que venha à mente o título do livro do coreano Ha-Joon Chang, que foi traduzido ao português como Chutando a Escada¹. Chang remetia assim à expressão do economista do século XIX Friedrich List, defensor do protecionismo à indústria nascente. Não é o caso aqui de falarmos de proteger ou não nossas "Vales e Petrobras", mas de observar que a previsão de muitos economistas heterodoxos está prestes a se realizar caso a crise continuar avançando para o nosso lado.

Ernest Mandel, economista belga autor de O Capitalismo Tardio, ja havia escrito há um tempo atrás que essa estratégia de globalização financeira implícita ao capitalismo trazia consigo uma aramadilha à classes emergentes, uma vez que na medida que novos produtos e tecnologias são adotadas, tornam-se estas classes dependetes destes mesmos produtos, e no momento de crises inflacionárias o acesso a este bens torna-se um elemento estratégico de negociação. Dessa forma, pode-se brecar a ascenção de nações na medida em que, ou por falta de capital, ou por falta de tecnologia, se interrompem projetos que por sua natureza os países emergentes não podem interromper. Logo, um alto preço começa a ser cobrado como taxas de juros elevadas, baixo preço de commodities, perda de reservas cambiais... será que já superamos essa característica cíclica do nosso sistema?

¹ O título original era Kicking away the ladder: development stra-dade. Os argumentos utilizados são que “políti-tegy in historical perspective

QUEREMOS MESMO A GLOBALIZAÇÃO?

2008-10-15T16:58:00.002-07:00

As Dimensões da Crise Econômica Atual

É muito fácil compreender a globalização. Ela é o fenômeno no qual os seres humanos de todo o mundo tendem a se aproximar nos seus hábitos e valores. No qual começamos a falar de forma semelhante, comer coisas semelhantes e principalmente a pensar de forma semelhante. Mas isso não quer dizer que a postura que adotamos como globalizada seja necessariamente boa. Em outras palavras, não significa que a postura que seja dominante no mundo quanto ao que falar, comer, vestir, etc. seja a melhor.

Embora isto pareça óbvio, a globalização só ocorre porque o óbvio não está ao alcance de todos, a grande maioria de nós aceita o que for globalizado como o melhor, pois se a maioria o aceita, existe uma grande possibilidade daquilo ser o melhor. Mas a crise econômica atual está aí para mostrar que uma das faces mais fortes da globalização, a chamada “globalização financeira”, continha em si um forte aspecto de equívoco global aplaudido por autoridades monetárias durante toda a década de 90 e metade de década de 2000.

Tal erro foi a crença generalizada na capacidade humana de honrar seus compromissos financeiros, mesmo aceitando-se dentro da teoria econômica que o ser humano não é o mais confiável dos seres. Isso veio aliado ao fato de que a crença se difundia do mesmo local onde boa parte da cultura mundial se espalha, os EUA. Cada filme de Hollywood, cada lanche do Mac Donald, carregara consigo a marca da globalização à La Americana que subsidiava a crença na qual nos mercados financeiros as coisas andariam bem tal qual nos produtos da economia real.

Hoje, perante as dramáticas condições dos mercados financeiros o que mais se busca é o desprendimento de economias das finanças globais, do centro financeiro mundial, da crise globalizada. Mas não era isso que quase o mundo inteiro importou durante os últimos quinze anos? Talvez seja necessária uma nova filosofia de globalização para que haja maior desprendimento dos erros econômicos alheios, mesmo que isso custe uma maior restrição globalizante da economia real.

A CRISE ECONÔMICA ATUAL - A Teoria Econômica Renovada

2008-10-10T17:59:00.000-07:00

A crise econômica atual vai além dos princípios normativos da macroeconômica que apredemos na faculdade. Embora possamos entender a crise pelo velho modelo IS-LM-BP (temos um problema de desequilibrio de demanda e oferta de moeda), não temos hoje recursos teóricos suficientes paa dizer como resolvê-la. As autoridades monetárias tentam malabarismos bruscos todos os dias, e o mercado, como monção clara de desdém, derruba as bolsas logo a seguir à fala de George Bush no ultimo 10/10.

A Teoria Econômica clama para que os teóricos da macreconômia interpretem a crise econômica atual, deixando de lado o maniqueísmo retrógrado da divisão entre economia hortodoxa e heterodoxa. Pois a partir do momento que potências estatizam seus bancos já não podemos considerar as premissas liberais como aceitas por esses agentes, e se alguem duvida que essa estatização vai se alastrar para outros segmentos da economia basta lembrar o que foi feito após a última mega-crise do setor financeiro americano em 29, quando Roosevelt implementou o New Deal.

A perspectiva teórica que fica é de um pensador alemão de barbas longas que dizia: Não deixe a escola atrapalhar seus estudos... afinal, no fm das contas os fatos podem acabar atropelando as idéias.

Império de quem?

2008-10-03T17:25:00.001-07:00

São raros os momentos nos quais podemos ter a sorte de contemplar uma mudança de paradigma global, mesmo por que quando isso ocorreu ao longo da história, essa mudança foi lenta e gradual, pois o novo paradigma deveria passar de mente em mente de acordo com a velocidade do fluxo de informação da época. Sendo assim, nem preciso dizer o quão mais rapido deverá ser a atual mudança de paradgima na atual "sociedade da informação".

A crise econômica dos EUA marcam uma mudança de paradgima que se inciou em 11 de setembro de 2001. No momento em que o primeiro avião atingiu o World Trade Center a crença na qual o mundo deve ter uma potência hegemônica sofreu sua primeira rachadura. Não é à toa que este paradigma existia (e ainda existe, mas "logo logo" o deixará de se-lo), pois nas aulas de história podemos analisar a história do homem como a história dos seus impérios - Assírio, Babilônico, Egípcio, Romano, Carolíngeo, etc.. até chegarmos nos EUA do século XX.

No entanto a atual crise atinge a américa sem necessariamente desestabilizar os países emergentes, e hoje não temos como dizer que algum dos países em crescimento ou desenvolvidos deverá tomar o lugar dos EUA como potência hegemônica. Se enganam aqueles que apontam a China, pois o crescimento dos mandarins se mostra sob diversos aspectos insustentável (meio-ambiente, ganhos de produtividade campo-cidade, reforma política, etc...). Hoje, com a crise yankee poderemos ter pela primeira vez na história o poder global totalmente fragmentado e distribuído entre EUA, Europa, Japão, China, Rússia, ^Índia, Brasil e os restantes do G7.

Estamos entrando numa nova era política?

imagem fonte:mah8b.wordpress.com

As Dimensões da Crise Econômica Atual

2008-09-18T06:33:00.000-07:00

Ano passado, na minha aula de Economia Brasileira, meu professor perguntou à turma: Quem acredita que a crise dos mercados imobiliarios americanos vai atingir a economia real? Ña ocasião, esse economista que vos escreve foi o unico que levantou a mão... um ano depois, posso dizer que uma ponta de razão tinha nos meus pensamentos.

Para muitos, essa ja é a maior crise dos ultimos tempos desde 1929, e se cuidados devidos não forem tomados essa crise pode ainda ganhar dimensões maiores que aquela. Isto porque a dimensão dos agentes envolvidos é muito maior e os mesmos mecanismos que estão fazendo com que a crise ocorra de maneira mais gradual (em 29 e em outras crises ela ocorreu de maneira abrupta) também estão minando as possíveis soluções. A saber: tratam-se dos mecanismos de transação entre os agentes... que são muitos. A crise se estabelece em cada ponto de contato comercial, e ganha força a cada agente que não pode honrrar seus compromissos. Da mesma maneira, tentar solucionar a crise é fazer o caminho contrário tendo que resolver o problema de cada agente, ou ignorar a importância comercial de cada qual.

Dessa forma, o número de variáveis envolvidas é tal que torna quase impossivel uma reação imediata das autoridades econômicas em contra-tempo ao alastrar da crise. Dados preliminares mais pessimistas apontam um crescimento pela metade da China para o próximo ano e uma desaceleração de 40% da economai americana. Se isto se confirmar a balança comercial brasileria será seriamente afetada, e será questão de tempo para que o emprego e a renda dos brasileiros sejam afetados. Mas sabemos que em economia nunca subimos ne descemos para sempre... mas também devemos saber reconhecer tais momentos...

Entre o Funk Carioca e Tom Jobim

2008-09-10T11:03:00.000-07:00

O funk carioca é considerado por muitos um lixo cultural, e é mesmo, mas não podemos julgá-lo bem sem entendermos porque ele existe. Temos que observar que ele é uma forma de expressão de uma população assim como todas as outras musicas que ouvimos por ai, a única diferença, é que ele fala explicitamente o que todas as outras fazem veladamente.

O sexo move a sociedade, podemos ate discordar disso do ponto de vista moral, mas os neo-darwinistas e freudianos estão ai para nos provar que isso é real. Como disse certa vez um garimpeiro em Carajás, quando perguntado por que queria tanto achar o ouro, ele respondeu diretamente: “pra como muié!”(sic). Quase tudo que homens fazem é pra comer “muié”, e boa parte do que as mulheres fazem é para que os homens se atentem a isso, mesmo que as estratégias adquiram as mais variadas formas.

Ora, então porque condenamos tanto a depravação funkeira? Porque moralmente estamos treinados para negar a nós mesmos... Mas que fique claro que não estou defendendo o lixo musical das favelas cariocas, porque defendo a intelectualidade valorizada... Mas também não podemos condenar o funk por aquilo que ele quer “cantar”. Pois certa vez Tom Jobim confessou em uma entrevista: “Cada musica que eu compus foi uma mulher que não comi...” A diferença é que Tom Jobim sabia dizer isso de maneira agradável aos nossos ouvidos tanto em letras quanto melodia... mas em essência era a mesma coisa que o funk carioca quanto ao que buscava!

Talvez a linha divisória entre a música que fala de sexo na sua linguagem mais primitiva e aquela que trata o assunto de maneira complexa seja os valores que são agregados ao tema. Entre tias valores estão os sentimentos, a religião, a economia... e assim por diante. Por exemplo, Tom Jobim nos canta...

“Quando a Luz dos olhos meus e a luz dos olhos teus resolvem se encontrar...

ai que bom que isso é meu Deus que frio que me dá o encontro desse olhar...”

Tom chamou de desejo, vontade sexual, frison... de “frio”... enquanto um funkeiro diria diretamente que quer “pegar” a menina da letra que estaria olhando pra ele. No fim das contas estamos falando da mesma coisa. Claro que nem todas as musicas falam de sexo, pois as mais intimistas, em primeira pessoa, podem ser consideradas a parte disso (se bem que segundo alguns freudianos ate nisso encontraríamos o sexo). Muscias como de Renato Russo e Humberto Gessinger pode escapar dessa lógica segundo essa ótica. Mas letra por letra... esse blogueiro vai continuar preferindo as melhores melodias da Bossa nova e dos Engenheiros do Hawaii.

Homossexualismo Feminino e Complexo de Édipo Invertido - parte II

2008-09-03T11:46:00.000-07:00

Filosofia Positivista

Como colocamos em texto anterior, a ausência do pai pode ser um fator que explique a homossexualidade feminina em grande parte dos casos. Se isto for real, o que devemos pensar do índice crescente de divórcios?

É fato que o divórcio se tornou mais fácil e recorrente na sociedade brasileira e em muitos países do mundo. Se isso é certo ou errado não cabe julgamento, mas podemos pensar que se os lares estão sendo desfeitos com maior facilidade, as crianças estão então sujeitas à uma nova realidade familiar e psicanalítica.

Se o índice de separações familiares isola crianças e adolescentes com um de seus pais, a chance de que haja uma maior negativização da figura paterna na sociedade contemporânea é maior? E nesse caso, teríamos maior incidência de lesbianismo na sociedade?
Eis uma proposta de estudo para a psicologia contemporânea...

imagem fonte: http://blogs.grupojoly.com/la-noria/2008/04/27/divorcios-con-matrimonio-previo/divorcios-con-matrimonio-previo/

O Mito da Liberdade

2008-08-13T10:23:00.000-07:00

Na Tailândia é comum que os turistas encontrem ao longo das ruas mais movimentas, gaiolas com passarinhos, cujos donos cobram uma pequena quantia para que o turista o solte, dando aquela sensação de contentamento por estar fazendo um bem ao pequeno animal. O que os turistas não sabem é que estes pássaros são treinados para voltar para a gaiola. Muitos seres humanos são como os passarinhos tailandeses, treinados para que mesmo que busquem a liberdade, voltarem mais cedo ou mais tarde para suas gaiolas.

A discussão a respeito do que seja liberdade, e se realmente somos livres é tão antiga quanto a filosofia. É difícil mensurar a idade deste debate, mas sabemos que desde que concebemos o que seja “não poder fazer” entendemos o privilégio do “poder fazer”. Mas será que nós escolhemos mesmo o que queremos fazer?

Para alguns filósofos a resposta é não. Foucault nos passa essa idéia em “Vigiar e Punir”, no qual nos concebe como um conjunto de normas disciplinarizantes que nos transformam no ser social, de costumes induzidos e arquitetados por uma força quase invisível e sem rosto. Ao longo dos nossos anos somos vigiados pela sociedade personificada nos nossos pais, amigos, professores, etc. que nos dirão o que e como fazer. Com o tempo, o modelo disciplinar de vigilância e da normalização que induz o comportamento, transfere para a própria pessoa a atenção sobre tudo o que ela faz, transformando-a em agente vigilante e vigiado ao mesmo tempo. Neste momento conclui-se a domesticação do indivíduo. Neste processo nascem as principais neuroses no ser humano – se quisermos lembrar Freud – mas isso é assunto de outro post. á Skinner – que inspira o titulo do post – vai mais além, e nos diz que quase todos, ou todas as nossas ações vêm de estímulos alheios à nossa consciência, e a única coisa que existiria em nós seria o desejo de liberdade, sendo até este produto de um estímulo social.

Mas podemos pensar ainda a partir do que Cecília Meireles nos canta:

"...Liberdade, essa palavraque o sonho humano alimentaque não há ninguém que expliquee ninguém que não entenda..."

(Romanceiro da Inconfidência)

De fato, é difícil um indivíduo não conceber o que seja liberdade, pois para isso basta que conceba o que seja prisão, e parâmetros disso temos de sobra na nossa sociedade. Logo podemos perguntar se ao se conscientizar do que seja liberdade o indivíduo não se desprenderia das amarras que os estímulos condicionantes lhe colocam.
Na verdade esta libertação não vai ocorrer se o que o sujeito conceber como liberdade for condicionada aos padrões sociais vigentes. Pois ao tentar se libertar tendo acesso aos recursos materiais como carros e produtos de marca, estará voltando para sua própria gaiola condicionante, como os pássaros tailandeses.
Mas se seguirmos o pensamento evolucionista e apelarmos para algumas bases freudianas poderemos ainda observar que nossas amarras estão dentro de nós. Que somos condicionados à busca de parceiros sexuais, a uma melhor reprodução, e a uma busca violenta pela sobrevivência, mas este é o assunto do próximo post.

imagem fonte: desenchantee.wordpress.com

O Passado Existe?

2008-07-11T11:16:00.000-07:00

Em "1984" dizia George Orwell:

"Quem controla o presente, controla o passado... quem controla o passado, controla o futuro..."

A partir dessa clássica obra inglesa perguntamos, o passado realmente existe?

O passado afinal de contas está em algum lugar alem de livros de história e memórias humanas? Em algum lugar napoleão está perdendo a batalha de Waterloo ou a bomba de Hiroshima está sendo jogada? Se pensarmos racionalmente com os argumentos que nossa realidade nos apresenta a resposta é provavelmente não.

Basicamente, o passado não existe e nem o futuro, somente o presente eterno. O passado é simplesmente uma informação que em nada difere da que você leitor está recebendo neste exato momento ao ler este texto. Mesmo que seja uma recordação de uma década atrás, ainda assim é simplesmente um conjunto de sinápses neurais como as que se usa para processar estas informações que aqui disponho.

Então porque temos a sensação da presença do passado? da sua existência material? Basicamente porque tudo o que existe ao nosso redor possui história, como diriam nossos amigos do "materialismo histórico dialético", as instituições existem porque possuem uma história. Dessa forma torna-se importante a existencia de bandeiras, hinos, e todo tipo de simbolismo ridículo e necessário para a manutenção da ordem social pré-establecida. No entanto, dai surge uma outra questão. Esta ordem social é boa?

Para alguns sim, para outros não. Muitos dos que discordam do atual sistema lutam por uma reinterpretação da história e da construção da memória humana. Estes estão errados, pois se querem alterar a atual ordem das coisas, deveraim lutar para o homens envolvidos nesta mesma ordem esqucerem porque estão ali, e logo, perdese sentido a existência dessas formas intitucionais.

Mas vindo a um plano mais simples - o da existência individual- saber que o passado não existe pode ser muito útil para aqueles que passaram por alguma espécie de infortúnio, desilusão, ou coisa do tipo. Basta lembrar que tudo aquilo não existe mais, somente dentro de você, caberá somente a você apagá-lo definitivamente do nosso universo.

O Homossexualismo Feminino e o Complexo de Édipo Invertido

2008-06-19T14:40:00.000-07:00

Filosofia Positivista

Provavelmente o tema mais discutido em todos os níveis sociais é “sexo”, e não precisamos pesquisar muito para encontrarmos literatura favorável a essa ponto inicial, bastando uma dose de Darwin e Freud para já entendermos tal ponto. É com base nisso que refleti sobre o homossexualismo feminino, uma vez que conheço muitas lésbicas, e a partir delas refleti sobre sua condição sexual. E encontrei alguns pontos comuns, que me levaram a formulação de uma teoria leiga sobre o assunto, que resumo nos seguintes dois tópicos:

A Ausência do Pai

Um grande número de lésbicas que conheci vivera grande parte da sua vida longe do seu pai. Isto se deve a vários fatores, sendo o mais comum a separação precoce dos pais após o nascimento. A partir disso, possivelmente estas meninas desenvolveram seus parâmetros sexuais na figura de suas mães, uma vez que esta era a única pessoa com a qual mantinham contato constante, e que se fazia sinônimo de prazer em seus cérebros - aquilo que alguns chama de Complexo de Édipo, necessário à construção da psique humana. Segundo Sigmund Freud, o Complexo de Édipo verifica-se quando a criança atinge o período sexual fálico na segunda infância e dá-se então conta da diferença de sexos, tendendo a fixar a sua atenção libidinosa nas pessoas do sexo oposto no ambiente familiar, porém, não havendo a pessoa de sexo oposto, creio eu que estas crianças voltem-se para suas mães, como referência sexual. Não se trata assim de Complexo de Electra*, mas possivelmente de um Complexo de Édipo invertido.

A figura do pai representa a inserção da criança na cultura, é a ordem cultural. A criança também começa a perceber que o pai pertence à mãe e por isso dirige sentimentos hostis a ele. Estes sentimentos são contraditórios porque a criança também ama esta figura que hostiliza. A diferenciação do sujeito é permeada pela identificação da criança com um dos pais. Na identificação positiva, o menino identifica-se com o pai e a menina com a mãe. O menino tem o desejo de ser forte como o pai e ao mesmo tempo tem “ódio” pelo ciúme da mãe. A menina é hostil à mãe porque ela possui o pai e ao mesmo tempo quer se parecer com ela para competir e tem medo de perder o amor da mãe, que foi sempre tão acolhedora. Na identificação negativa, o medo de perder aquele a quem hostilizamos faz com que a identificação aconteça com a figura de sexo oposto e isto pode gerar comportamentos homossexuais.

Se for assim, se a ausência da figura paterna contribuir decisivamente para a existência do homossexualismo feminino, temos uma evidência contrária ao homossexualismo genético, e uma nova discussão a respeito de se isso é ou não inalterável no indivíduo. Pode-se colocar ainda que, a ausência precoce do pai, faz com que inexista a figura a ser hostilizada dentro do lar, influindo para a construção da psique voltada unicamente para o sexo feminino.

O Fator Hormonal

Ainda assim, um considerável número de lésbicas apresenta algumas discrepâncias hormonais que podem explicar pelo menos parte do seu comportamento diferenciado. No entanto, caimos na questão se esses hormônios são produzidos devido à alteração psicológica, ou se são de origem genética, pois se assim for, temos uma tendência contrária à do tópico anterior. Em estudo realizado pela PNAS (Anais da Academia Americana das Ciências), apontam-se origens biológicas para o homossexualismo**.

Entendo que uma possível linha de análise possa ser desenvolvida se agregarmos ambas as correntes, a da alteração hormonal, e do Complexo de Édipo invertido, chegamos possivelmente a uma combinação probabilística, na qual poderemos dizer que se, uma menina possui determinado padrão hormonal, e uma determinada estrutura familiar, se ela será homossexual ou não.

* O complexo de Electra define-se como sendo uma atitude emocional que, segundo as doutrinas psicanalíticas, todas as meninas têm para com a sua mãe; trata-se de uma atitude que implica uma identificação tão completa com a mãe que a filha deseja, inconscientemente, eliminá-la e possuir o pai. Sigmund Freud referia-se a ele como Complexo de Édipo Feminino, tendo Carl Gustav Jung dado o nome "Complexo de Electra", baseando-se no mito de Electra, filha de Agamemnon. Freud rejeitava o uso de tal termo por este enfatizar a analogia da atitude entre os dois sexos. O complexo de Electra é, muitas vezes, incluído no complexo de Édipo, já que os princípios que se aplicam a ambos são muito semelhantes.

** Estudo reforça tese de origem biológica do homossexualismo

Imagem fonte: http://leituras-favre.blogspot.com/2008/01/bissexualidade-feminina-no-s-uma-fase.html

A importância dos planos de vôo: Como você concilia os seus objetivos e atitudes?

2008-05-30T12:26:00.000-07:00

via: http://www.yahoo.com.br/

A mente dos pessimistas atua como moscas. Voa atarantada, alternando percursos. Pousa em alimentos doces e nutritivos, e logo depois vai atrás de feridas, águas paradas e dejetos. Os negativistas reagem a uma coisa boa lembrando-se de críticas ou tentativas mal sucedidas, repetem sempre frases com mensagens desanimadoras. Já a mente dos otimistas se assemelha à das abelhas: seu vôo é direcionado. Seja na busca do pólen, seja na produção do mel, as abelhas buscam benefícios para sí e para as flores. É esse estado de espírito que dá garra, ajuda na geração de idéias, torna as pessoas agradáveis aos olhos dos outros.Você mostra um plano e ouve um não vai dar certo , acompanhado de um nariz empinado?

É terrível, não? Talvez seu interlocutor apenas tentou visualizar os riscos de um projeto para evitá-los ou administrá-los. Nesse caso você vai se beneficiar com as críticas. O perigo é o pessimista crônico, aquele que tende a apontar aspectos negativos para se sentir importante, evitar o sucesso alheio porque não quer se envolver com mudanças decorrentes de novas idéias. O pessimismo pode ser contagioso. Toda vez que a mente humana absorve uma determinada forma de pensar, ela tende a repetir esse percurso. Assim, uma crítica negativa pode desencadear uma avalanche de condenações. Da mesma forma, quanto mais pessimistas forem as pessoas de um determinado meio, mais pessimistas elas ficarão. Felizmente, o otimismo também contagia. Idéias provocam mais idéias, pessoas motivadas geram mais motivação.

Você provavelmente já viveu esse processo. Às vezes ele é interrompido pelo zumbido de alguma mosca, mas caso contrário ele só tende a crescer. Como sua mente voa? Ela tende a se desviar de seus objetivos e pousa nas críticas como as moscas? Ou será que como as abelhas - persegue as oportunidades, absorvendo o que há de bom e bonito do meio ambiente? Voar como mosca, devido a algo que ocorreu ou contaminado pela influência de outros, tira a energia para a ação. A tendência é permitir que os pensamentos negativos se multipliquem seguidos pela inveja e vontade de ver o circo pegar fogo. Por outro lado, cada vez que você voa como abelha, sua autoconfiança cresce. E cresce também a vontade de realizar, o prazer pelo desafio, o bom humor.Não significa que você não verá os riscos, mas sim que vai administrá-los de uma forma construtiva. O pensamento não é incontrolável: Os seres humanos são capazes de recorrer a um diálogo interno no qual cada pessoa, ao se perceber num vôo de mosca, pode se propor a mudar para o vôo da abelha. Esse procedimento é chamado de meta-pensamento, ou seja, pensar sobre como pensar. A maioria das pessoas acredita que andar, falar ou pensar são manifestações totalmente espontâneas. Na verdade, são hábitos aprendidos e apreendidos e, como tal, podem ser modificados. Em minha prática com direcionamento mental, presencio resultados rápidos e permanentes. Basta um pouco de técnica e a conscientização constante dos rumos que a mente está tomando. Você domina seus pensamentos. Prefere mosca ou abelha?Para saber mais, acesse: http://www.giselakassoy.com.br/

A Realidade Realmente Existe?

2008-05-02T09:34:00.000-07:00

Por Agência EFE
via http://www.yahoo.com.br/

Nem as cores existem na natureza nem nossa mente reflete fielmente os que nos rodeia. A realidade é proporcional ao número de seres humanos, posto que o que cada um percebe é filtrado e deformado pelos sentidos objetivos e a mente subjetiva.

O mundo visual que nos rodeia é uma ilusão? É verdade que as cores não existem na natureza? Nosso cérebro reflete fielmente a realidade exterior? As respostas a essas perguntas demonstram que a realidade é um conceito bastante subjetivo, já que muitas das coisas que observamos não existem ou, pelo menos, não são como as enxergamos.

O coquetel de estímulos provenientes do interior e do exterior de nosso corpo e que captamos por meio dos cinco sentidos varia sutilmente de uma pessoa para outra, já que a estrutura, as diferenças e as alterações dos órgãos sensoriais de cada um fazem com que, por exemplo, vejamos e escutemos de forma diferente, tanto que não exitem duas percepções iguais do real.

Se essa percepção objetiva, por sua vez, é alterada pela interpretação subjetiva do que somos, acontece e nos rodeia, com base em nossa bagagem de aprendizados e experiências, podemos concluir que a realidade é algo tão pessoal e único como as impressões digitais.

Segundo o neurocientista Francisco J. Rubia, autor do livro "¿Qué sabes de tu cerebro?" ("O que seu cérebro sabe"), "antigamente se achava que o cérebro refletia de forma fidedigna o mundo exterior, mas, a cada dia, parece mais evidente que o cérebro é um mundo fechado que traduz os estímulos externos para a linguagem disponibilizada pelas estruturas cerebrais, dando uma versão interna ou uma representação da realidade exterior".

O mundo visual é uma ilusão?

É o que parece. As imagens, que se formam nas duas retinas dos olhos, são distorcidas, pequenas e invertidas. Além disso, o poder de resolução do olho é limitado e disforme, já que, fora do ponto de maior acuidade, é baixo e a retina é praticamente cega para as cores.

O olho, além disso, se movimenta constantemente de um ponto para outro do campo visual, de três a quatro vezes por segundo, o que faz o órgão criar um montão de novas imagens.

Por outro lado, é conhecida a importância da atenção para a percepção de qualquer sensação: por exemplo, se não temos atenção, não vemos.

Além disso, o cérebro "completa" a percepção das coisas que não são vistas, como a visão de um cachorro inteiro atrás de uma cerca, embora só vejamos partes do animal.

Mas, talvez o mais importante, seja constatar que muitas das coisas que vemos são criações do cérebro. As chamadas "ilusões óticas" são inúmeras e dizem "a gritos que o cérebro vê o que quer ver, por isso somos incapazes de captar o que costumamos chamar de 'realidade'".

As cores não existem. A natureza não tem mais que diferentes comprimentos de onda. A audição, a visão, a percepção da cor ou do som... Tudo depende do nosso cérebro e da organização espacial das estruturas que processam esses estímulos.

Além disso, o processamento cerebral das características ou propriedades dos diferentes estímulos do ambiente, como a qualidade, a intensidade, sua estrutura temporária e local de procedência, podem variar, devido às estruturas e células nervosas que os recebem e transportam.

Na visão cromática, intervêm receptores que captam os diferentes comprimentos de onda do espectro electromagnético (azul-violeta, verde, e amarelo-vermelho) e células que produzem as sensação de contraste entre as cores.

No final de todo o processo, o cérebro atribui uma determinada cor à atividade dos receptores e de todas as células que há até a informação chegar a um região denominada córtex visual. Mas um comprimento de onda não se transforma no cérebro em uma determinada cor. Não há uma correlação clara entre as duas coisas.

Presos dentro de nós mesmos

Nosso cérebro, então, reflete a realidade exterior? Para Rubia, esta pergunta tem um categórico "NÃO" como resposta.

"Existe uma realidade exterior, mas tudo o que vemos, ouvimos, cheiramos, sentimos está dentro de nós mesmos. É o próprio cérebro que está sempre falando com a gente", destaca.

Segundo o cientista, "graças às transformações que os receptores dos estímulos externos realizam, graças à tradução dos estímulos físicos para a linguagem cerebral dos impulsos nervosos, fazemos com que surja essa realidade, esse mundo que não está fora, mas dentro do cérebro".

A tradução deve ser boa, porque, caso contrário, não teríamos nos adaptado tão satisfatoriamente ao nosso entorno. Porém, estamos presos dentro do nosso cérebro, e qualquer pensamento sobre a captação da realidade é pura ilusão, diz o especialista.

Omar Segura

As Bases do Existencialismo

2008-04-29T13:07:00.000-07:00

“Existo, logo penso” - talvez seja essa umas das frases que melhor expressem o Existencialismo. Para entender o que seja esta escola filosófica devemos nos atentar aos seus fundadores e discípulos.
Sartre não gostava de falar de Existencialismo, ele dizia que “(..) o caráter próprio de uma pesquisa é ser indefinida. Dar-lhe um nome ou defini-la é fechar o círculo: que resta? Um modo finito e já ultrapassado da cultura, algo como uma marca de sabão, ou por outras palavras, uma idéia.” Demonstrando assim uma nitida preferência pelas idéias em movimento do que pela estática das obras ilustres. Porém, este ilustre francês é de fato o maior nome entre os existencialistas, e para muitos, o maior nome da filosofia francesa.

Basicamente, Sartre definiu a existência como precedente à essência, e dessa forma, demonstrou o caráter materialista de sua obra. Em seu pensamento, não haveria espaço para a filosofia que não fosse de certa forma “pela qual a classe ascendente toma consciência de si.” Logo, é difícl separar o pensamento de Sartre de Marx, união tão nítida em muita sobras do autor francês e em muitos dos seus atos em vida.

Não haveria pensamento sem a matéria, e de certa maneria, não haveria compreensão da sua existência se ainda houvesse transcendentalidade divina no filosofar. Para Camus, contemporâneo e amigo de Sartre, a vida só é compreendida quanto ao seu sentido, quando a percebemos como desprovida de sentido. Para muitos então, essa seria uma filosofia do desespero, mas como vem resaltar Robert Salomon, um dos principais nomes do existencialismo contemporâneo, essa é uma designação falsa, resaltando Salomon, que o próprio Sartre deixara claro que nunca tivera passado um dia sequer de desespero em sua vida. Entender então como se constitui o pensamento existencialista, passa necessariamente por um processo dialético entre a existência material e a compreensão metafísica que vai alem do palpável.

imagem de:http://www.cronopios.com.br/site/ensaios.asp?id=1427

texto disponível em: existencialismo.wordpress.com

A Experiência da Fé

2008-04-24T12:58:00.000-07:00

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Afirmam muitos existencialistas que a crença em Deus é uma espécie de suicídio filosófico. Estariam certos se o pensamento humano fosse um sistema simples no qual a variável crença influisse decisivamente sobre todas as idéias produzidas. Não só isso não é real, como tambem a influência, quando existênte, pode ser positiva. Pode um filósofo crer em Deus? Sim, pois a autonomia da razão não é contraditória com a existência de Deus. No entanto é comum o ataque à crença, ou ao exercício da fé, por uma legião de autores da atualidade.

Devemos então deixar clara cada categoria a ser analisada aqui. Crença num objeto e o objeto em si são independentes entre si, ou seja, pode-se crer em algo, existindo ou não esse algo, bem como algo pode existir, independente se existe ou não crença nele (deixa-se assim clara nossa simpatia com Sartre). Logo, fé é uma categoria, objeto de fé é outra. Em outros termos, a crença em Deus é uma coisa, a experiência ou não Dele é outra. Dessa forma fica claro porque efusivos ataques ateístas não atingem a fé de muitos fiéis, por que se trata de coisas diferentes.

Penso que a religião, seja uma maneira de pensarmos sobre nós mesmo uns em relação aos outros, e quanto à isso não importa tanto a existência ou não de Deus, importa como agimos a partir disso. É claro que disso podem derivar questões ruins como o radicalismo religoso ou atitudes retrógadas de fanáticos, mas isso tambem é reflexo de como essas pessoas pensam sobre outras pessoas, independente de um ser divino ou não, a discussão religosa apenas faz emergir o problema principal. Douglas Adams escreveu certa vez:

"As regras meio que surgiram do nada. Não fazem o menor sentido, a não ser quando pensadas no própiro contexto. Mas, quando a gente começa a colocar essas regras em prática, vários processos acabam acontecendo e você começa a descobrir mil coisas sobre as pessoas. Na astrologia (ou na religião), as regras são sobre astros e planetas (ou sobre deuses e deusas), mas poderiam ser sobre patos e gansos que dariam no mesmo. É apenas uma maneira de pensar sobre um problema que permite que o sentido desse problema comece a emergir." (Douglas Adams, 1992)

É claro que não devemos fazer disso o sistema filosófico da humanidade, não vamos sair cirando regras arbitrárias e fechar os centros de estudos racionalizados. Mas nós intelectuais devemos entender que para cada nível de profundidade que cada objeto passivo de ser real possui, devemos ter um nivel de complexidade de análise diferente. Penso que não exista forma de pensamento mais complexa dentro do nosso campo de visão que a de milhõs de pessoas que pensaram durante milhares de anos construindo o pensamento religioso - não digo o pensamento de cada individuo - mas o todo.

Por fim, este não é um post para convencer o leitor sobrer crer ou não em Deus ou aceitar essaóu aquela religião - afinal, como demonstra o post anterior, isso é relativo - este post serva como incentivo a se pensar a religião e/ou a experiência da fé sem preconceitos. Quando alguem que crê ou descrê se aproximar de nós, teremos mais fundamentos para a analisar o porque de cada postura.

imagem de: http://criticasereflexoes.blogspot.com

Por que o Relativismo?

2008-04-14T16:42:00.000-07:00

É bastante comum hoje em dia encontrarmos dentre os intelectuais acadêmicos, principalmente nas ciências humanas, aqueles que se dizem relativistas. Comum tambem são as criticas à esses por sua posição na mairo parte das vezes politicamente incomoda, alem da critica comumente afiada sobre os mais diversos assuntos. Mas porque o Relativismo? Porque essas pessoas nao se tornaram niilistas ou adotaram qualquer outra corrente filosófica? As raízes deste fenômeno é melhor compreendida quando se observa a condição do conhecimento na sociedade moderna.

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O relativismo (por alguns chamado de ceticismo), é a reação filosófica à não-existência do conhecimento absoluto, pois observa-se que "(...) uma crença nas conclusões da ciência, enunciadas de modo razoável embora limitado, envolve uma preferência por algumas conclusões metafísicas sobre outras" (Keynes, 1936). Keynes era contemporâneo de Wittgenstein, um dos maiores filósofos do século, que tambem apontava que todo conhecimento possui um princípio de crença (Malcon, 1986), . Bem, se seguirmos por esse rumo observamos que todo conhecimento levado à sua máxima profundidade cai em sistemas de crença passiveis de questionamento, e para solucionar isso, adotamos níveis de profundidade aceitos socialmente para que possamos ignorar este ponto e seguirmos adiante fazendo ciência e promovendo desenvolvimento humano.

Dessa forma, o relativismo adota a posição na qual se tudo é questionável, nada é absoluto, criando em si um confronto ético e moral. Já que se responde à magna questio da ética - o que devo fazer? com a amoral resposta - faça o que quiser. Esta estrutura simples de raciocínio tenta se defender dessa forma da dogmatização secular, assumindo ao mesmo tempo humildade e prepotência, ao concordar respectivamente com a inoperância do cérebro humano com o conhecimento disposto e tambem com a própria inspiração do filósofo relativista em si que se coloca à parte das verdades dispostas pela sociedade, e não raro, a concepção intuitiva desse binômio se confunde na mente daquele que analisa de forma relativista o mundo. Podemos às vezes confundir a certeza prática, presa à classe de crenças em que é racional agir com a maior confiança, e a mais integralmente objetiva certeza da lógica.

"A aceitação de um conhecimento parcial e não necessariamente verdadeiro como atributo racional da espécie humana tem implicações abrangente. A começar por uma tomada de decisão cética, ainda que se trate de um ceticismo muito menos reducionista que o de Hume e que a rigor nunca se desfaz de um otimismo de inspiração prática ou pragmática." (Schwartz, 2000)

David Hume, ao argumentar sobre o que seria este ceticismo citado, nos fala que tanto podemos em ficções da nossa mente ao analisar fatos por diferentes prismas quanto podemos incluirnos na realidade atraves de ferramentas não lógicas. "Assim é que também no caso da probabilidade podemos acreditar que nossos juízos possam penetrar o mundo real, aidna que suas credenciais sejam subjetivas." (Hume, 1999) Max Weber argumentava que a ciência é verdade para todos que querem a verdade, por mais diferente que sejam as análises geradas por ponto de vistas culturais diferentes, elas sempre serão cientificamente verdadeiras, enquanto não refutadas (Weber,...) .

Já Nieztche afirmava que "o mundo para nós tornou-se novamente infinito no sentido de que não podemos negar a possibilidade de se prestar a uma infinidade de interpretações." (Nieztche,...) assim como asinalou Foulcalt, "se a interpretação nunca se pode completar, é porque simplesmente não há nada a interpretar... pois no fundo, tudo já é interpretação" (Foulcalt,...)

A quantidade de filósofos que poderiam ser citados excederiam os limites do tamanho desse post, mas com base nos citados podemos observar que as raizes do crescente relativismo na sociedade moderna está em duas frentes:

1. Na quantidade vertiginosa de informação (insumo do conhecimento) em circulação que nos disponibiliza diferentes prismas e nos pressiona quanto às nossas verdades e,

2. Nas incontáveis falhas históricas de diversas formas de pensamento, principalmente nas complexas ciências humanas, como as correntes marxistas e neo-liberais de interpretação social.

Ambos os pontos citados nos levam á observação de que à medida que sociedades humanas fracassam na solução de suas mais latentes mazelas, como a pobreza, a desigualdade e a violência, mais o homem contemporâneo duvida de si próprio, e do acumulo de conhecimento do qual dispõe, para lidar com os problemas da humanidade. É uma espécie de pessimismo orwelliano no qual não se sabe para que lado correr uma vez que inúmeras alternativas são dadas, e inúmeros exemplos de fracasso sao contemplados.

Dessa forma, o intelectual contemporâneo, mesmo engajado na mudança para um mundo melhor, sente-se muitas vezes obrigado a não assumir uma posição inequívoca sobre qualquer tema global, a não ser a um nível de crença ou de análise superficial. O que nos leva a crises éticas profundas como a separação entre produção e poluição, emprego e alienação, egoísmo ambiental, e até mesmo a simples indiferença de poderosos perante a infelicidade alheia. Ao que se o observa, a própria capacidade do homem de gerar conhecimento é a mesma que lhe limita na construção social do ponto de vista ético e moral, e as raízes do crescente relativismo (posição comôda para alguns e inevitável para outros, como esse que vos escreve) tornam-se então claras a olho nu.

Perante tais pontos, e diante das pressões materiais do dia-a-dia, que posição deve então o intelectual contemporâneo assumir? Se alguer tiver alguma resposta por favor nos diga, afinal, toda resposta é relativamente válida...

Quem tem medo da China?

2008-04-02T17:24:00.000-07:00

Todo indivíduo que acompanhe qualquer jornal razoável ou outro tipo de publicação do genêro provavelmente ja ouviu falar do tamanho da China. Tanto quanto às suas dimensões geográficas, quanto ao tamanho da sua economia e de sua sociedade. A china é vista hoje como uma enorme baleia no oceano econômico global, qualquer movimento e suas ondas rebatem por todos os cantos. Isso é real, mas temos algum motivo mais forte pra temermos a China do futuro? Sim, vários.

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Quando digo "temermos" me refiro a todo o mundo além dos brasileiros, e as razões são claras. Mas que fique claro que não estou aqui fazendo nenhum alarme, mas apenas um discurso reflexivo sobre os perigos que um país com a ideologia que a China possui traz com um crescimento tão acelerado.

Em primeiro lugar, a China é o primeiro pretenso império a existir no mundo capitalista que não possui ideologia ocidental, pois mesmo seu vizinho Japão é uma ilha de que reza a cartilha americana. Isso implica que a China não possui os mesmos padrões éticos e morais com os quais estamos acostumados ao longos dos imperialismos americano e inglês. O que por sua vez implica em acontecimentos como o massacre da paz celestial por exemplo, assim como os acontecimentos recentes no Tibet. A China é um Estado ateu, e independente da discussão da existência divina ou não, não possui por código social o "não matarás", mas apenas uma razão social na qual prevalece o "não tente me matar que eu não te mato". Para as suas maiores instituições não existe uma lei transcendental que as impessa, se preciso, de passar com tanques sobre cinco mil manifestantes.

Bem, o que impediria um Estado assim de executar suas pretensões imperiais usando a força bruta? Apenas as razões econômicas, cujas quais, para muitos autores, incluindo este que vos escreve, em muito já se sobrepõe as razões religiosas. Mas no caso da China temos o risco no longo prazo que as razões econômicas a leve às ações brutais, talvez à guerra em seu sentido mais claro. E por que? Por que não existe na história do capitalismo, economias que sobrevivam ao longo prazo sem choques periódicos violentos de demanda, aos quais os EUA recorreram na guerra do Vietnã, nas guerras do Iraque e que impulsionou o Japão na guerra das Coréias.

No presente ano de 2008, a China começa a demonstrar seus sinais de desaceleração, tais como ascenção inflacionária, Déficit de mão de obra, crises ambientais decorrentes da urbanização e da industrialização, etc. Mas o problema é que a China é como um gigante que não pode parar de correr, sob o risco do seu peso cair sobre si própria. O contingente populacional é muito grande, e o crescimento econômico é peça chave para a estabilidade política, tanto interna quanto externamente. Não esperemos que a vista grossa para os problemas em Taiwan e no Tibet continue se a China não contribuir com sua parte no mercado global.

A China é um pôtencia militar que tem consciencia do uso da sua força para a manutenção do seu movimento econômico. E logo a sua esquerda temos uma nação com problemas semelantes, a Índia, mas isso já é assunto para o próximo post...

Os Profetas do Apocalipse (ou do aquecimento global...)

2008-03-25T07:47:00.000-07:00

Ao longo da história observamos muitos profetas do apocalipse, alguns com um número incontável de apóstolos, sendo o mais famoso deles Karl Marx. Porem, duvidoso é o resultado de suas palavras quanto à mudança do futuro que anteviam.

“Desde os tempos do Antigo Testamento que pregar o caos iminente conquista muitos seguidores. As pessoas, ignorantes acerca de um futuro desconhecido e muitas vezes até imprevisível, ficam facilmente impressionadas com as previsões catastróficas de certos “especialistas”. Creio que isso explica muito da fama de um Nostradamus, por exemplo. Entre os ambientalistas, vemos muitos alarmistas desse tipo atualmente. No mercado financeiro não é diferente, e muitos são os estrategistas que conquistam a atenção do público – e seu dinheiro – pela insistente previsão de uma grande crise iminente. Ora, é preciso lembrar que até mesmo um relógio quebrado irá acertar as horas duas vezes por dia” (Constantino, 2008)

Quantos aos ambientalistas eu realmente não acredito na estratégia apocalíptica para mobilizar as massas, pois como a mesma história nos ensina, não existem grandes mobilizações antes que as instituições desmoronem. Afinal, o que se esperar depois que as pessoas entendam que estão em rota de colisão? Talvez pânico. Pessoas precisam ser lideradas (me desculpem os sociólogos libertários mas isso é real), e se simplesmente jogarmos o problema na frente delas elas simplesmente correm para um lado e para o outro batendo a cabeça ou vão fazer o mais provável, ignorar o problema. A mensagem de Marx, por mais latente que fosse, fora ignorada por décadas ate que alguns líderes as resolvesse por em prática pela ação política na Rússia (se deu certo ou não são outros “quinhentos”)

Bem, e o que os ambientalistas devem fazer então? O meu voto de economista é mirar as instituições através de uma estratégia lúcida, e não escatológica. Mudanças desse porte são graduais, e dependem da quebra de uma série de paradigmas embutidos nas cabeças dos ouvintes, e devemos aceitar que não seremos nós quem irá fazer nem presenciar as mudanças, mas aqueles que virão depois de nós. Afinal, se queremos fazer alguma coisa com pressa, temos que fazê-la com calma...

Mesmo porque, para muitos o fim do mundo ja chegou, ou se chegasse nao seria de todo ruim, afinal, se metade do mundo nao tem o que comer, por que entao se preocupariam com o planeta esquentando? Não vivemos num mundo igualitário, mas devemos pensar melhor nossas estratégias.

Novos filósofos (Nouveaux Philosophes)

2008-03-14T12:16:00.000-07:00

Designação assumida por um conjunto de autores franceses dos anos setenta, com destaque para Bernard-Henri Lévy e André Glucksmann. Os chamados "filhos do Maio de 68" que, pouco mais que uma década volvida, tratam de repensar os fundamentos da respectiva ilusão revolucionária que chegou a ser maoísta e trotskista. Com efeito, é em 1975, que desencadeiam um vigoroso ataque aos fundamentos do próprio marxismo e tratam de denunciar os esquemas do totalitarismo soviético e chinês que dele foram consequências.

Herdeiros do pessimismo de Adorno e Horkheimer, criticam Marx e Saint Just, invocando Sartre e Rousseau. Desta maneira, assumem uma espécie de contrapoder que, apesar de ser biologicamente de esquerda, como confessa Lévy, os não impediu de uma profunda crítica, tanto ao estalinismo como ao próprio socialismo,enquanto formas institucionalizadas de poder.

Tal como Marcuse consideram que a imaginação pode conduzir, como na arte clássica, à reconciliação entre o princípio do prazer e o princípio da realidade, mantendo, deste modo, no plano da filosofia, o frustrado grito de revolta do Maio de 1968: l’imagination au pouvoir.
Glucksmann, Lévy e Jean-Marie Benoist assumem o regresso a Rousseau. Foucault reinterpreta Marx conforme Freud. Deleuze e Lyotard misturam Marx e Nietzsche, enquanto Poulantzas reassume a teoria marxista de Estado, reinterpretando Marx à luz de certas pistas lançadas por Trotski e Gramsci.

fonte:http://www.iscsp.utl.pt/cepp/indexfro1.php3?http://www.iscsp.utl.pt/cepp/ideologias/novos_filosofos.htm

As Veias Escancaradas da América Latina

2008-03-04T10:10:00.000-08:00

Tinha um professor meu que dizia que no capitalismo tem gente que "põe açucar na mamadeira pra dar cárie na criança" - a analogia é tosca mas é valida. O que ocorre hoje no norte da América do Sul é o produto um série de políticas pensadas e orquestradas na Colômbia, aliadas à dois acidentes na Venezuela e no Equador, chamados Hugo Chávez e Rafael Corrêa. Em cada um dos três países existe sempre a babá que punha açucar na mamadeira. A Colômbia é hoje o terceiro maior receptor de "ajuda" militar dos EUA, atrás apenas de Egito e Israel - leia-se que em vez de políticas específicas de combate ao narcotráfico e às FARC's a Colômbia opta por ser um mercado estimulante à industria bélica americana, óbviamente que não são todos os colombinaos que ganham com isso. Essa politica armamentista é repetida há mais de trinta anos e nunca surtiu algum resultado significativo, pois não é pra surtir mesmo! - diriam os fabricantes de armas americanos. Nesse quadro então se estabeleceram as elites da região, à parte do empobrecimento de boa parte da população, não só na Colômbia como na Venezuela e no Equador.

Logo, não é de assustar que o messianismo tenha surgido no Equador e Venezuela, e com a mentalidade armamentitsta aprendida com a Colômbia, Chavez e Corrêa se armaram nos ultimos anos (o que não quer dizer que suas forças armadas não continuem fracas), e o problema das FARC's, que eram para ter sido mantidas sobre controles escapou dos limites. Mas ainda assim exclamarão alguns fabircantes de armas - que problema tem nisso?!

Dificilmente esse conflito chegará às ultimas consequências, mesmo porque Venezuela e Equador têm poucas chances contra a armada e treinada Colômbia, mas devemos atentar o quanto nosso continente vem sendo continuamente sabotado, não precisamos ser antiamericanos, mas devemos estar atentos.

Democracia?

2008-02-27T10:06:00.000-08:00

O que acontece quando um sistema economico favorece a ignorancia em vez do conhecimento e do estudo?

O que acontece quando tranformamos vastas regiões do país em currais onde indivíduos extraem riqueza primária sem grandes obstáculos, e transformam a ignorancia em arma forte? - Leia-se Mato Grosso e Mato Grosso do Sul

E oq ue acontece quando a intelectualidade tenta entrar em contato com essas regiões depois que elas foram entregues a estes seres?

Veja no video abaixo um exemplo do que acontece:

Fazendeiros da Amazonia x Greenpeace

Sustentabilidade do que?

2008-02-25T06:45:00.000-08:00

Se existir uma lista dos cinco tópicos mais trabalhados entre os intelectuais da atualidade, provavelmente encontraria-mos o termo "sustentabilidade". O que não dá pra encontrar é uma linha de pensamento que defina com clareza e autenticidade o que seja tal termo. Boas intenções existem aos montes, e realmente soa prepotente da minha parte fazer uma acusação tão global, mas, à luz da teoria econômica que acessei nos ultimos cinco anos pode-se dizer que, quando se fala em sustentabilidade, o buraco é mais embaixo.

A primeira linha de pensamento a ser combatida é daqueles que enxergam no sistema capitalista o grande vilão. "Tá" certo que o sistema é excludente, opressor, injusto, e por ai vai... mas ele é genuinamente humano. É o produto quase que irremediavel do conjunto das ações humanas na busca pela reprodução da sua existência. Acusar o sistema pela condição do planeta, é acusar a própira história humana como um todo desde períodos pré-paleolíticos, e de certa forma acusar a própria natureza por sua cicatriz. Neste momento do meu discurso, vozes inflamadas de sociológos e ambientalistas em geral devem se levantar, eu as entendo...rs

No entanto, é óbvio que não pode existir uma mudança siginificativa sem a alteração dos nossos padrões materiais de vida, mas será que queremos mudar nossos padrões materiais de vida? Nas minhas contas, mais de 80% dos ambientalistas que conheço já vivem acima do que o planeta suportaria se todos vivessem como eles. A condição financeira que lhes deu a condição para que enxergassem a real situação do planeta é a mesma que lhes acomodou em suas confortaveis casa, carros, e escritorios bem montados, cujos quais, mesmo que nas mais sustentaveis das arquiteturas, estão acima dos padrões que o planeta suportaria se todos vivessem como tal.

Logo, caimos num ponto crucial, os ambientalistas lutam por um planeta melhor do ponto de vista físico, mas o quanto realmente estao preocupados com a questão social das classes que compôem este mesmo planeta? Será que a maioria destes não estao preocupados com o planeta porque se preocupam com a sua vida e seu estilo de vida que estão ameaçados? Se nao houvesse o aquecimento global, teriam uma causa pela qual lutar? Que se continue a preocupação mais que justificada com o planeta, mas o quão complexa é realmente a questão que o envolve?

O Amor - Parte II

2008-02-13T05:45:00.000-08:00

No ultimo post diziamos:

(...), continuando pelas trilhas cruéis do evolucionismo, o amor seja talvez somente um recurso adaptativo que adquirimos ao longo da história, ainda assim complexo. E os poetas liricos e demais sentimentais que me desculpem, mas essa é a hipótese mais provável.

Nieztche dizia que amamos desejar mais do que amamos o objeto do nosso desejo, e por quantas vezes vemos seres humanos se entregarem loucamente à essa lógica. Na verdade devemos criar um sistema de análise para o amor, na qual não encaixaremos categorias de amor, como muitos fizeram, mas categoria de amantes.

Nós, seres humanos, amamos de formas diferentes uns dos outros. E sendo que definimos aqui amor, por afeição transcedental à lógica daquele que ama, é a intensidade, e o porque de cada amor que variam, seja qual for o objeto amado, uma pessoa, um pedaço de papel verde, um time de futebol, tanto faz, as duas variaveis principais são as que acabamos de colocar.

I - Por que amamos?

Amamos por uma necessidade biológica de sobrevivência. Amamos por que ao longo da nossa história tivemos que criar um sentimento de afeição por aquilo que nos eterniza, a reprodução da nossa própria existência. No entanto, como a vida não precisa ser algo monótono, transformamos esses instinto em algo maior que a nossa percepção. Aqueles que mais amavam amar, foram os que mais passaram seus genes adiante, e assim chegamos ao que Nieztche enxergou, o amor pelo desejo, maior que o próprio desejo por o que amamos. Os que mais se dedicaram à tarefa do desejo ao longo da história humana passaram essa caracteristica adiante e ela transcendeu à razão lógica da sua existência.

Depois disso, todo amor derivaria, dentro de uma lógica Freudiana, do amor carnal, reprodutivo, de sobrevivência. O amor ao trabalho, ao dinheiro, aos amigos... tudo derivaria de uma lógica reprodutiva e de uma estratégia de sobrevivência, na qual, cada passo carrega em seu subconsciente a facilidade de se chegar ao parceiro sexual, e quando esta meta não é alcançada, poutros amores surgem, como o time de futebol, a religião, etc... Enfim, ao redor do sexo, e da transcedentalidade do desejo estaria a lógica do porque do amor.

No Próximo post, observaremos melhor a intensidade de cada amor.

Advogados fazem bem ou mal à economia?

2008-01-28T17:34:00.000-08:00

Se existe uma grande burocracia e os direitos de propriedade estão mal estabelecidos, os individuos serão atraidos para o setor arrendador, cuja remuneração está baseada em renda. Sem direitos de propriedade claramente definidos, se alguem se tornar empreendedor, corre o risco de o governo simplesmente confiscar seus bens e capital (o que tem acontecido frequentemente na história).(...)
A análise anterior supõe que é relativamente fácil identificar um arrendador e um empreendedor, mas isso não é necessariamente verdade. Um advogado engajado em um dispendioso processo legal, por exemplo, é uma pessoa que está buscando renda ou é um empreendedor? Por receio de sermos processados, deixamos que você decida por você mesmo. Outra pergunta: a busca da renda é um problema das modernas economias industriais ou não? Murphy, Shleifer e Vishny (para o encanto genralizado dos economistas) identificam os advogados como arrendadores e sugerem que o numero de estudantes matriculados em cursos de engenharia é a melhor medida da quantidade de talentos que uma sociedade aloca nos esforços de produzir valor adicionado. Em seguida, eles estudaram o desempenho do crescimento de 91 países entre 1960 e 1985. Em particular, examinaram que influência desempenharam no crescimento econômico as matrículas dos estudantes nos cursos de engenharia e direito. Os resultados sugerem que cada 10% de aumento nas matrículas em engenharia amplia em 0,5% o crescimento e que cada 10% de aumento nas matrículas em direito reduz o crescimento em 0,3%.
Nota de rodapé: Para aqueles que têm aversão ao direito, os resultados não são tão bons quanto parecem - apenas o efeito positivo dos engenheiros é significativo estatistícamente. Se você quiser zombar de seus amigos advogados, será melhor que eles não tenham lido o artigo ou não entendam o siginifcado de uma estatística com distribuição t!
Fonte: Macroeconomia, compreendendo a riqueza das nações - David Milles e Andrey Scott (2005) pag 62.
Murphy, Shleifer, Vishny. The allocation of talente: implications for growth. Quartely journal of economics, v. 106, p.503-530, 1991